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 智能氣功外氣治病妙法即將在週五晚上7:30—10:00pm傳授,敬請留意!  祝您身體健康 混元靈通

智能氣功
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文章詳情
智能氣功科學概述
发布时间:3/13/2012 阅读:3601

     智能氣功有智能氣功、智能氣功學、智能氣功科學的稱謂。由於智能氣功是三者的核心,所以我們從智能氣功談起。

第一節 智能氣功簡介

 

      智能氣功是龐明教授于20世紀70年代未80年代初編創的氣功理法的專用名稱。從詞義來講,'智'是智慧,指大腦皮層處理外界事物的功能;'能'是能力,包括腦力和體力的功能。概括起來,智能氣功就是開發人的智慧、增強人的能力的一種氣功。或者說是強化人的常態智能、開發人的超常智能的氣功。
      智能氣功,在防病袪病、益壽延年、健美身心、開發智能等方面都有顯赫效果,那麼,為何要命名為智能氣功呢?這是因為:
       1. 智能氣功擅長開發人的常態智能和超常智能。
       2. 氣功鍛煉所產生的各種效應,均可看成是在人體智能的不同層次的表現。因為人體的一切生命活動無非是人的智能的不同體現罷了,直稱作智能氣功,不僅抓住了氣功效用的根本,而且把氣功提高了層次,更加有利於改變人們視氣功為'一種醫療方法'的狹隘觀念。
       3.  龐明先生編創的智能氣功已不是傳統氣功意義上的功理、功法, 它是融匯了儒、  釋、 道、醫、武術、民間氣功等多種功法的長處,吸收了當代科學、醫學、哲學的成果,按照氣功是一門獨立科學應具有的條件編創的。命名為智能氣功,既與現代科學掛?,又與我們擬建的智能氣功科學渾然一體。可見,智能氣功是作為氣功科學的同義語使用的。
      智能氣功自誕生以來,由於有完整而科學的學術體系,有正確的指導思想,簡明、合理、易學、安全、高效,因而受到人們的廣泛認同,習練者眾多。同時,還有不少科研機構和科技工作者做了大量的智能氣功科學實驗(包括基礎實驗和應用實驗),取得了豐碩的成果。這就在群眾實踐和科研實踐兩個方面為智能氣功進一步的發展奠定了堅實的基礎。

 

第二節 智能氣功的九大特點

 

      智能氣功,自身有完整的理論體系與獨特的教功方法,有一套層次次井然的功法。 概括起來智能氣功有以下九個方面的特點:

     一、有特殊的理論體系 -------混元整體理論

     混元整體理論是智能氣功的理論基礎,它是在中國古典氣功理論的基礎上,結合現代科學知識而創立的,它不同於目前各家氣功理論。有關混元整體理論的知識,我們將在本書第三章中論述,在此只作簡單介紹。
      混元氣是由物質的形(質量)、氣(能量)、質(信息)混合而成,標誌著該事物整體特性的一種無有無象的特殊物態。一切物質都有自己的混元氣,不同物質層次有著不同層次的混元氣。大自然中的初始混元氣充斥於整個宇宙,無所不在,可以成為人體取之不盡、用之不竭的生命原料。
      混元整體理論認為,人的形、氣、質(或稱精、氣、神)都是混元氣的不同存在(或稱表現)形式。氣可以聚而成形(包括精),也可轉化為神;既可充養形,也可頤養神。這是智能氣功注重氣的鍛煉的道理所在。
      人的意識可以貫穿各物質層次,可以調動各層次的混元氣, 因此,通過氣功鍛煉中意識的開合聚散,就可將大自然中的混元氣'加工'成人的混元氣。由於人的混元氣包含了人體生命的全部特性,所以當人的混元氣充足後, 人體的各種功能都會得到加強,   身體各部分的病都能得到治療,氣功鍛煉所應有的各種效應都可展現出來。智能氣功不搞辨證論治,不搞辨證施功,道理就在於此。
      在中國,有眾多的氣功門派,這主要是由於功理不同而形成的。立論不同,功法也就各異。有立論於陰陽的,也有立論於三才的,有立論於五行的,也有立論於八卦的,還有立論於十二經脈的。更為複雜的則立論於萬事萬物層次,針對不同疾病練不同功法。從立論於陰陽層次到立論於不同疾病層次,其理法一個比一個複雜而具體。
      智能氣功立論於陰陽未判、一氣混元這個層次,這個層次的混元氣是最根本的混元氣,對事物無需區分,直指根本,理法非常簡單。由於這一層的混元氣可以化生陰陽、五行、八卦、萬事萬物等各層次的混元氣,  而不受這些層次的物質規律支配,  所以治病無需辨證施功、辨證施治,不用考慮人體陰陽、臟腑、經絡氣血狀況,根據'正氣存內,邪不可幹'的道理和混元氣'聚則成形,散則成氣'的特點,只要按功法鍛煉,把大自然最根本的混元氣聚收於體內,混元氣在體內就可以自行調節陰陽、臟腑和經絡氣血的平衡,陰虛則補陰,陽虛則補陽,哪一臟腑、經絡氣不足便自行去調節補充。因此,不論什麼病,均可使之轉化為正常。
      各家氣功立論不同,各有千秋,切不可以智能氣功的功理去衡量別家功法的優劣,也不能以別家功理來解釋智能氣功。智能氣功功理的特點是簡單而直指根本,如果把陰陽、五行等理論摻和于智能氣功,便背離了智能氣功的根本理論了

      二、   有一套系統的功法

      這套智能氣功包括:動功、靜功和靜動功三種練法。三種練法都要經過外混元、內混元、中混元這一從初級到高級的練功過程。智能動功共有六步功法。
         第一步功為捧氣貫頂法,屬外混元階段。
         第二步功為形神椿,練形神混元。
         第三步功為五元椿,練臟真混元。
         第二、第三步功同屬內混元階段。
         第四步功練中脈混元。
         第五步功練中線混元。
         第六步功練返本歸元,或稱混化歸元。
         第四、第五、第六步功同屬中混元階段。
      智能氣功的六步動功是根據人體不同層次的生命活動安排的。外混元是按照常人的氣機運動主要在膜絡這一規律來安排鍛煉,使之強化起來。常人的生命活動、病理活動多在膜絡進行,因此膜絡功能增強,很多疾病即可自愈,身體可以強健。但練智能氣功的目的決不僅限於使身心健康達到一般人的層次,因此需要把氣練入深層,練到皮、肉、筋、脈、骨中,練到五臟及五臟相關的神志中,達到體內混元。在練內混元的同時也加強了外混元,內、外混元的界限沒有了,人體內外通透的程度便大為提高。最後是中混元。中脈之氣練充足了,人體外、內、中通達,體內之氣便混合一體。隨著人內外通透程度提高,人體氣的純度和精細度提高,人與大自然同一性的廣度和深度就不斷增加,最後達到人天渾化。因此,外、內、中這三個混元是在三個不同的生命層次上安排的功法。
      在練六步動功過程中,安排了三心並站椿。它是智能氣功的基本功,又是從外混元到內混元、從內混元到中混元的過渡功法。
      在六步動功中還安排了練氣八法。練氣八法是專門練氣精華的精華。它可以快速使我們內氣充足起來,更好的收取外氣,是為練中脈混元的基礎功。
      智能氣功的靜功,至今尚未傳授。因為一則練功未達到一定程度,不易入靜,入靜不好就起不到應有的作用。二則靜功有一系列運用意識的特殊方法,而運用意識是抽象的,看不見、摸不著,教者不易講述清楚,學者不易領會,教學雙方均不如動功有形可循而易於接受,尤其不宜於大範圍集體練功,不利於發揮群體效應,所以目前不擬推廣。
      靜動功也稱自發功。對於自發功的理論,自古以來少有正面論述,僅有部分理論見傳于氣功老前輩的口述。按照自發功的理論,自發功必須經過從小動到大動,從大動到不動的階段,每一階段均有相應的理法。如果不懂其中道理,練不好便會傷氣、傷神。傷氣則動作不能自控,傷神則易精神失常。因為練自發功至體內之氣充盈,氣就會按其固有規律運行,此時如果人的精神和身體健康狀況不穩定,神不能自主,不能駕馭氣,神隨氣動,為氣所奴役,就會出問題。因此,現在即使把理論拿出來,如果理解不當或不能嚴格按理法去教、學,也難免出偏差。出於對人們健康負責,在人們身心健康未達到一定水準時,不擬傳授靜動功。

         三、  博采多種練功訣竅

      智能氣功採集了儒、道、佛、醫、武術及民間氣功的許多訣竅,並把它們有機地編排成為整體。智能氣功的編創者龐明先生,曾先後向19位老師學習,其中有佛家的男女僧人與居士,有道家的出家道士和在家修道者,有中醫界的氣功師,有武術家和民間氣功師,學得了老師長期練功所得、不輕易外傳的訣竅。訣竅雖不一定是精華,但它是練功的竅門和捷徑。
      過去練氣功、搞武術、習技藝者都有很多秘不外傳的訣竅。比如,已故的老藝人'泥人張',他捏出來的泥人個個都很美、很可愛,可是他的徒弟跟了他幾十年,捏出來的泥人總是搭拉著臉,美勁不足。後來,'泥人張'把訣竅告訴徒弟:泥人捏好後,用手扶著下頦往上一托就不搭拉了。其實訣竅就這一點,因為泥人是軟的,一托下頦,下巴和腮就圓了。若是不給講,你幾十年也得不到它。智能氣功的內容大多屬於這類訣竅。 如捧氣貫頂法是吸取了六合采氣、五行采氣、三才采氣、陰陽采氣、貫氣放鬆等方法集合而成;形神椿是以內功為基礎,吸取了太極拳、岷山太極拳、太極拳十三丹法、通臂拳、易筋經、峨嵋十二椿等武功訣竅改編而來;五元椿基本上是採用易筋經、混元功、峨嵋莊法等變化而來,同時還採取了古人的音符密部發音法;中脈混元、中線混元、混化歸元基本上是根據佛家、道家練功蘊奧組合而成。凡此種種,不一而足。

          四、 教功三傳並用

       三傳並用即心傳、口傳、形傳並用。古人對不同素質的人採取不同的傳授方法,即'上士心傳,中士口傳,下士形傳'。所謂上士、中士、下士的區別主要指身心健康狀況和理解能力的不同。

        (一)心傳
      過去功力高的老師對身心健康和理解能力俱佳的徒弟,無須說話,只用意念,徒弟便可領會老師的傳授,這叫做心傳。不過真正採取此法傳授的,在過去是千中無一二、萬中無三四。智能氣功的心傳主要是組場,組場教功,組場治病。組場是老師向多人(幾十、幾百、幾千,甚至上萬人均可)發放外氣,用意念調動大自然的混元氣與在場的每一個人的氣(氣場),使之形成一個統一的'場'。老師組場發氣,在場的人就可以有感覺,老師用意念讓大家的手長,大家的手就可以長起來;老師教功時用意念想著做動作,大家就可以把動作做得更好。在場裏教功、治病都可收到事半功倍之效。可以把老師比喻為大磁鐵,學員比作不帶磁的鐵。老師組場相當於把磁和鐵結合在一起,使學員不帶磁的鐵也帶上了磁(不過磁性很小)。所以組場也可以說是老師給學員助功、喂功的一種方式,通過組場,學員功力上長就快,有不少學員練智能氣功幾天就能夠發氣治病了。由於是用意念去組場,並能使在場的人起相應的反應,故組場屬心傳範疇,不過是初級的心傳。
       智能氣功所採取的組場是一種特殊的、新型的教功、治病方法,它是把古人授徒帶功的方法與氣功同道們採用的讓病人擺好位置組成一個有利於治病的圓場的組場方法相結合,注入時代的資訊,加以創新而成。採取組場方法是為了適應向大眾普及智能氣功的需要,是保證實現智能氣功社會化、群眾化的既定宗旨必不可少的重要一環。古人授功不搞組場是歷史條件所決定的。在過去一家一戶、自給自足的分散、落後的經濟基礎上,文化技術的傳播只能是小生產方式的,氣功的傳授也大多只能是單傳、家傳,因此不需要組場授功。現在經濟已走向國際化、一體化,生產方式已發展為社會化大生產,知識的傳播方式也應與之相適應,組場正是基於此而提出的。心傳是高級功法,普及是大眾的需要,智能氣功通過組場把二者有機地結合起來,成為智能氣功在傳授上的一大特點。

        (二) 口傳
      口傳就是講氣功理論。智能氣功強調功理、功法並重。注重功理的講授和灌輸,不僅是為了讓大家懂得功法的道理,更重要的還在於使大家建立起氣功意識,從而發揮意識對生命活動的主導作用,增強練功的悟性。因為氣功道理領悟越多,腦子裏印下氣功知識的烙印越多,在練功和日常生活中就越能自覺和不自覺地用氣功意識支配自己的生命活動,使生命活動按照氣功的要求去發生變化,這是十分重要的。在未建立起氣功意識時,練氣功只能是一般地收健身、治病之效,身體不可能發生真正的高層次的氣機變化。因此,智能氣功強調理即是法,法即是理,理法圓融,理法不二。練至高層次尤需如此。
      也許有人會問,古人授功為什麼只傳功法很少講功理呢?這是因為古代科學不發達,人的文化水準低,對很多事物認識不清,語言辭彙也少,而且練氣功的人大多沒有或只有很少的文化。教功者對氣功道理難以一下講清,學功者也不易聽明白。比如講精、氣、神的'神',古人說:'陰陽不測謂之神',越聽越糊塗;還有諸如陰陽、五行、八卦、干支等也都不易表述清楚。所以不如不講,讓學功者自己去練,等練到經絡氣血暢通,體內氣充足,能衝開腦子的竅道,能有更多的氣去營養頭腦,使腦子靈敏度提高,從而能察知練功所引起的體內的變化,並領悟到其道理,然後再以悟得之理去指導練功。此即古人所說:'悟後方修道'。
      悟出道理之前是機械地、教條化地修煉,悟了之後才是真正的自覺修煉,這種靠漸悟以後才修道的教學方式費時太久,不能適應當今時代的需要。而且,隨著社會文明的進步,人的文化素質也達到了一定的程度,已具備了口傳的條件。所以智能氣功要求理法並重,一方面靠學練者自己練功,通過功法的鍛煉使內氣充足後上達腦子;另一方面由老師講功理,使腦子開竅。這樣上下結合,全身的氣形成整體,練功進步就快。智能氣功立論於特殊的混元整體理論,尤其需要明瞭其功理才能正確傳播。

        (三) 形傳
      形傳就是擺姿勢。智能氣功根據氣功理論、中西醫理論和一些現代科學理論,全面、合理地安排了整套功法中的每一個動作。由於這些動作和練功方法大多屬於易收效的練功訣竅,所以只要按照姿勢要求去練,就可以調動全身氣機,和暢全身經絡氣血。對於所有學員,智能氣功不加區別一概實行三傳並重,就是為了讓身心健康層次不同的人、接受能力強和頭腦比較遲鈍的人都可從中受益。身心健康層次較高、接受能力較強者,心、口、形三方面的傳授均可接受;身心健康和接受能力稍遜者,可收口傳、形傳之效;身心健康與接受能力再差者,通過形傳也可獲益。三傳中只要能接受其中一傳,就可以起作用。在教學和治療實踐中,一些半身不遂及偏癱病人,不能運動形體練功,就聽功理和在組了場的練功場上呆著,也能收到一定的治療效果。

          五、 不搞特殊意念活動

      智能氣功在運用意識上,既不追求虛靜,也不搞特殊意念活動。有些功法,或運周天,或守丹田,或觀想體內外之物,要求有特殊的意念活動。智能氣功要求主動運用意識是要把精神專注於做動作,隨動作的需要集中意念於相關部位,而沒有特殊的意念活動。如,練捧氣貫頂法時,手一推,意念外放;手一收,意念內收;手往上捧,意念也往上捧;手往下貫,意念也往裏貫。通過意念與形體的結合,使體內混元氣與大自然混元氣相結合,加強人與大自然的固有聯繫,增強人的各種功能。
      有人懷疑,把精神專注於動作,沒有練氣的內容,是氣功嗎?回答是肯定的。它符合古氣功練功要求,也符合上乘功法的原則。因為人的整個生命活動無非身(形)、心(神)兩個方面,形與神合,形神合一,氣也就在其中了。還有人覺得靜功高級,動功低級。實際上,練功達到高層次就不應有動靜之分。只在盤腿打坐時靜,動時不靜,並非高級境界。舉止動作精神專一,心如止水,才是高級境界。
      智能氣功不搞虛無,不搞特殊意念活動,是在有為之中蘊無為,簡單直接,直入本原。練功初級階段如此,高級階段也如此。而且要求學練者在日常生活中努力做到行、住、坐、臥,總想著把意念結合於形體。以拿杯子喝水這一日常生活動作為例,看到水杯,手伸過去拿,意念只注意水杯,是神未與形合;看到水杯,意念注於伸手過去拿杯子的動作,就是形與神合。形神相合,氣也就相合,形、氣、神同時都得到了鍛煉。時時事事注意鍛煉形與神合,功夫層次便容易提高。

            六、 以引氣為調動氣機的手段

      練氣功是通過不同的方法來調動氣機聚散與流動,從而使氣機暢通。智能氣功調動氣機是採用引氣的方法,有以下三種引氣法:
          (一)以意引氣
      智能氣功在外混元階段主要採取以意引氣的方法,所引的氣是人體及大自然的混元氣,而不是經脈之氣。過去的功法大多是以意領氣,智能氣功則是以意引氣。領氣與引氣不同,領氣是意念與氣緊密結合在一起,用意念領氣運行,使氣機發生變化;引氣是把意念置於要求氣去的地方,引動氣向一定方向活動,從而牽動氣機發生變化。
      為什麼智能氣功要採取引氣的辦法呢?因為領氣是用意念領氣走,如果領錯路致使氣走錯,就會出偏差;而以意引氣是把意念放在要求氣去的地方,讓氣沿自身固有的路線朝要去的地方運行,就不會出偏差。打個比喻,你要到一個你沒去過的地方去,如果讓不認識路的人領找,走錯路就可能找不到目的地了。這就好比領氣走錯路。引氣則好比在你要去的目的地豎一面大旗,你在很遠就能看到,只要朝大旗走就可以到達,這就可以確保安全,不出偏差。
      中醫和氣功理論認為,人的生命運動方式主要是升、降、開、合,人與大自然通過開合保持平衡。人無時無刻不在與大自然進行氣的交換(包括凝聚於有形之物的混元氣和構成混元氣的品質、能量、資訊)。智能氣功的第一步功捧氣貫頂法就是根據人的這一生命運動規律,提出神與氣合,以意引氣。意念配合動作引動體內混元氣和大自然混元氣相結合,以雙手做開合動作時,意念同時開合,全身毛竅、穴位隨之開合,體內混元氣便能出去,外界混元氣便能進來,從而強化了人與大自然混元氣的交換,加強了人與大自然的聯繫。
         (二)以形引氣
      以形引氣是指用形體動作引動經脈之氣。以意引動的是混元氣和丹田氣,以意念引動不了經脈之氣,以形引動的則是經脈之氣。智能氣功的第二步功形神莊就是以形引氣。
     人在日常生活中的運動規律是,形體一動,氣就過來,其中有用意念引來的氣,形體所牽動的則是經脈之氣。人體的十二條經脈分別連著相應的臟腑和身體不同組織,當身體的某一部分運動加強時,則可牽動相關聯的經脈之氣,使該經脈氣的流量加大,使身體各相關部分功能加強。不過經脈之氣的調節、變化是個慢過程,而混元氣的調節則是快過程。形神莊就是根據形動則氣動這一人體生命運動的固有規律,在安排每一節功時,充分注意經脈特性和經脈關竅,使形體動作一動就能激發經脈之氣。
      智能氣功是練混元氣的,以形引氣卻是引動經脈之氣,這如何理解?人體混元氣是由各條經脈之氣,通過絡穴、絡脈流出來,融合到一起而成,它充斥於周身各部組織,因此經脈之氣充足了,人體混元氣也就相應地增多了。形神椿以形引動經脈之氣,其目的是為了加強混元氣,是從不同方面來練混元氣。
      形神椿動作的安排注重肢體末梢和小關節,對經脈牽動較大,對混元氣的增強作用明顯。而且形神椿是以形引氣為主,又寓以意引氣於其中。以手往外撐為例,神與形合,意念也往外撐,體內混元氣也就隨著意念往外走。再則,當形體牽動經脈,使經脈之氣流量增大時,局部身體產生漲感,漲感回饋,又引意念集中於漲感之處,意動則氣動,混元氣便隨意念調過來了。這就是神與形合、以形引氣、以氣動意、意動氣動的過程。練形神椿氣感強的道理就在於,它既調動了經脈之氣,也調動了混元氣。同樣,捧氣貫頂法是以意引氣為主,也有以形引氣的作用。當手做推、收動作時,也引動了經脈之氣,只是捧氣貫頂法的動作主要是引動氣機開合的大動作,沒有肢體末梢和小關節的運動,引動經脈之氣的作用較少。
       (三)以聲音引氣
      以聲音引氣是通過發出聲音引動體內氣機變化。按古典氣功理論,以聲音引氣屬於音符密部範疇。古人所傳的六字訣(呵、嘶、呼、唏、噓、吹)、六字大明神咒(唵、嘛、呢、吧、咪、吽)及《黃帝內經》的宮、商、角、徵、羽等,均為以發聲引動體內氣機變化。發不同的聲音,可引動體內之氣向不同的部位衝動。智能氣功的第三步功五元莊就採用了以聲音引氣。
智能氣功所採用的以意引氣、以形引氣、音聲引氣這三種不同的引氣法,都是把人體固有的生命活動規律加以強化,因此安全,可靠,不出偏。

       七、 屬於開放性功法

      智能氣功在練功之始就要求形、氣、神都開放。第一步功捧氣貫頂法就練氣的開放,使內氣外放,外氣內收,其中也有意念的開放。這樣就把人體與外界之氣連接起來,使大自然取之不盡、用之不竭的混元氣更多地引入體內。這就比只練自身之氣的封閉性功法增多了氣的來源,對增進身心健康水準的作用也就更為顯著。然後再通過以後的幾步功法達到人天渾化的高級境界。
      人是自然的產物,也是社會的一分子,開放也就包含著向自然和社會兩方面的開放,換句話說,就是要把自己與整個大自然和整個社會相融合。神(意識)為人體生命活動的主宰,因此精、氣、神三者中,神的開放至為關鍵,而神的開放的最根本點,就是使自己的精神活動符合自然道德和社會道德。也就是使自己的精神從'我'字的禁錮中解脫出來,廓然大公,與大自然、與整個社會融為一體。智能氣功視涵養道德為練功之根本,要求在日常工作、學習和生活中,時時事事涵養道德、陶冶性情、克除'我執',在任何情況下都能保持情緒穩定,都能保持與大自然、與社會的平衡。這是高級的練功方法。智能氣功從練功伊始的初級階段到最後的高級階段,都這樣去要求神的開放。
       對於形的開放,智能氣功是要求隨時隨地結合工作和生活去練功,使氣功生活化、生活氣功化。
       智能氣功不僅自始至終要求每個人形、氣、神開放,而且教功、治病中所採取的集體組場方法,更是體現了開放性功法的特點。在組起來的場中,每個人意識開放、氣機開放,動作整齊劃一,互相激蕩,在統一的意念下形成一個強大的氣場。這個統一的氣場由在場的群體所形成,又為群體的每一成員增強練功、治病的效果,組場教功、治病者又可收組場與教功、組場與治病相輔相成之效,人人和諧統一,融利己於利他之中。智能氣功在理論與實踐上,建立起了開放性功法的完整體系。

       八、 外氣治病不損傷自身真氣

      一般的氣功外氣治病是調動體內的丹田氣,需練功到丹田氣充足之後才能進行,而且有損傷自身真氣之虞。古人練封閉性功法者,尤忌丹田氣外放,恐影響功夫上長。
       智能氣功練混元氣,在練自身混元氣的同時,調動大自然混元氣為自身健康服務。第一步功捧氣貫頂法就是采氣、聚氣之法。將采聚的大自然混元氣貫於自己體內,可使自己收健身、治病之效;若將貫氣物件改為他人,將采聚的混元氣貫入他人體內,即是發放外氣為他人治病了。所以發放外氣治病是智能氣功的入門功夫。由於用以治病之氣不是自身丹田氣,而是大自然的混元氣,故不會損傷自身真氣,而且發放外氣為別人治病的過程,就是一個鍛煉自己調動大自然混元氣之能力的過程。人的功力高低,表現為身心健康狀況和調動內、外氣的能力。如能很好地調動外界之氣,說明意識統帥氣的能力比較強。
      為自己或只為一個病人發氣治病時,心中只想著一個人,只鍛煉了用意念調動氣為一個人治病的能力。當組場為幾十人、上百人甚至更多人治病時,心裏就裝著很多人,需要用意念把如此眾多人的混元氣與大自然的混元氣相結合組成一個場進行調治,意念調動混元氣的能力就大大提高了。因此發放外氣治病還有助於提高功力,智能氣功多年來的實踐充分證明了這一點。
智能氣功在外氣治病方面與許多氣功門派有上述不同,是因為理法不同所致。這也是智能氣功的一大特點。

       九、 練功反應(主要指痛苦的感受)明顯

      練智能氣功得氣快,效果好,身體健康水準不斷向更高梯度發展,變化顯著。在身體健康水準迅速向高梯度發展變化的過程中,會逐步把體內積聚的不利於生命活動向著高一梯度上升的因素排出去,其中有精神的,也有形體的,這時身體相應的部位便會出現不適甚至痛苦的反應,我們稱之為練功反應。

      練功反應主要有以下幾種:

 (一) 排除病毒反應
       練功後,體內某些疾病不能直接消除或轉化為正常,而體內有害之物又需要迅速通過身體的管道排出去,於是就會出現各種排病毒反應。有從人體下面的排泄系統排出的,如腹瀉、便血、便濃、尿渾濁、月經和白帶增多而有異味等;有從上面排出的,如咳嗽、痰多、嘔吐、吐膿血、流鼻涕、鼻孔出膿血、眼睛分泌物增多等;有從軀體和四肢排出的,如發燒、出汗、出皮疹、生瘡塊、出現類似腳氣症狀等。凡此種種,都為病邪外排的表現。
      排病毒反應最快、最多的是腹瀉。有一位遼源市的直腸晚期癌症病人,練功前每天只勉強吃100克飯,上下二層樓需人攙扶。練功後第三天開始腹瀉,第七天一天腹瀉30多次,排泄物有濃、血及腐臭之物。經大量排病毒,20多天后,一天能進食600克飯,可自己上下五層樓。排病反應有時會很劇烈,不妨再舉一例。西安市一位血小板增多症病人,經醫院治療數年不愈,練智能氣功後出現嚴重咳血、吐血現象,有時一吐半痰盂,並夾雜很多紫色血塊。排病反應後,血小板恢復正常。有些因高燒引起的病,排毒往往會出現持續高燒至40°C甚至41°C的情況(屬排病毒反應的高燒,人頭腦清醒,不會頭暈腦脹和昏迷)。
      遇到排病毒反應,不要驚慌憂恐和中斷練功。也許有人會問,遇到這種情況,自己不能辨別是疾病還是排病反應,如果是疾病怎麼辦?智能氣功不搞辨證施功與辨證施治,通過練功對各種疾病均有療效,因此即使是疾病,只要對氣功治病堅信不移,堅持不懈地練功,也能消除。如果意識不過關,總疑心是患病,懷疑氣功的治療作用,也可適當服用藥物。用藥宜因勢利導,不要用對抗性藥物。如腹瀉宜用通便藥而不用止瀉藥,咳嗽吃化痰藥而不吃止咳藥,出血服化瘀藥而不服止血藥,發燒宜服升散藥而不服清涼藥,更不要輸液,以免壅遏陽氣。服用適量補藥,對出現的各種排病毒反應均有裨益。

 ( 二) 氣沖病灶反應
      身體有病的部位在練功後可能出現比原來更為難受的感覺,這叫氣沖病灶反應。此為練功後體內真氣比較充足,疾病開始好轉,但尚未完全轉化為正常時的一種特有現象,一般多出現於長期較嚴重的慢性病患者。由於病灶在體內長期存在,身體有了一定的適應性,產生了暫時性的病理平衡。練功後真氣增多,在不斷與病邪鬥爭的過程中,有病部位的功能包括感覺功能逐漸恢復,對疾病的感覺也就敏感起來,於是比原先更多地感覺到症狀,造成疾病比原來加重的錯覺。
      試以頸椎骨質增生為例來說明。頸椎長了骨刺,刺激神經,胳膊抬動時產生疼痛。幾年後,骨刺雖未變小,胳膊卻不覺疼痛了,但胳膊抬動的幅度小了,這就是形成了病理平衡。用中醫和氣功的經絡氣血理論解釋,人體各部分密佈大大小小的經絡,比如原先氣血能在胳膊的十條管路流通,長骨刺後有三條受阻不通,這時還讓胳膊按過去那樣抬動,有的地方氣血通不過去,'不通則痛',出現了疼痛。長期阻塞不通,胳膊某些局部得不到氣血的充養,功能便萎廢,也失去了疼痛的感覺。練功後氣足了,堵塞的三條管路被衝開,胳膊的功能開始恢復,但未達到正常狀態。隨著感覺功能的恢復,便感覺到更多的疼痛和不適。所以氣沖病灶反應實際是患病部位機能恢復的表現,堅持繼續練功,真氣更加充足後,疼痛便可消除。
      還有一種情況,體內有潛伏病灶,或者舊有病灶尚未根除,即疾病雖早已痊癒,其殘留資訊尚在,這些,在練功後也可能出現反應。這是身體逐漸淨化的表現。

 (三) 長功反應
      健康的人練功後,身心健康的層次逐步上升,也會出現反應。如同有病的人健康層次上升時需要排除病理因素一樣,健康人從原有的健康層次向上提高時,也需要把體內與高一層次健康水準不相容之物排除,因此也會出現類似排病毒的反應。
      長功反應的劇烈程度有時不亞於,甚至超過排病毒反應。不過長功反應非智能氣功所獨有,只是反應的表現不同。練道家封閉性功法是在大丹結成後,也就是在氣的開放之前才出現反應,古人稱之為'脫胎換骨'。此反應來勢猛,時間集中在7-15天,其間會出現高燒昏迷七天七夜,渾身關節劇烈疼痛,七竅出膿血等現象。古人形容其痛苦難忍程度是'即使十分好漢,到此也無一分奈何'。由於練道家功達到結大丹者很少,所以大多數練功者未出現所謂脫胎換骨的反應。智能氣功是開放性功法,在形、氣、神的開放中,不斷要求改變自身,以求與大自然取得平衡,所以練功不久便起健康變化的反應。一種反應消失後,隨著健康梯度上升的變化,又出現新的反應。智能 氣功是一點一點地變,積小變為大變,最後也達到'脫胎換骨'。
      出現上述種種練功反應,都應該泰然處之,認識到它是健康水準上升過程中的暫時現象。此時正確運用意識十分重要。內心喜悅,給自己以病就要好或者要更加健康的良好資訊,可更好地促使氣機向好的方面發展。反之,驚慌憂恐,給自己以疾病加重或者練功出偏的不良資訊,不但不能引導氣機很快地向好的方面轉化,甚至會導致氣機向壞的方向發展。
      懂得了練功反應明顯是智能氣功的特點,就應以'不經一番寒徹骨,哪得梅花噴鼻香'的態度去對待它。

 

第三節 智能氣功與其他氣功的區別

     在講述智能氣功的特點時,已分散述及智能氣功與其他氣功的區別,在此就其主要區別概述於下。

        一、智能氣功從人天渾化入手

      如前所述,過去道、佛、儒諸家功法多屬封閉性功法,先把精、氣、神封閉於體內,裏面煉通後,再向外擴展,與外界進行氣的交換。這種練法是先內後外,從內向外通,最終達到內外通透,人與大自然渾為一體。智能氣功與之相反,在練功之始便從人天渾化入手,把自身之氣和自然之氣結合起來,把自我和環境統一起來,形成一個整體,借助於天人整體和人我集合體的力量來練功,屬於開放型氣功。
      這裏的開放包含三層意思,即氣機開放、人體開放和意識開放。氣機開放就是把自身之氣和自然之氣接通,外氣(自然之氣)內收、內氣(自身之氣)外放,通過人和自然之間氣的交換,洗煉自身的神、氣,最終達到天人渾化的高級境界。天人之間氣的交換是通過人體的穴位、毛竅、腠理進行的,因而氣機開放的過程中必然伴隨著穴位的開放。首先是天門、天目、百會、神闕、命門、勞宮、湧泉等大的穴位開放,其中天門的開放尤為重要。此外,眼睛、耳朵、鼻子等小竅也都可以開放。練智能氣功的人都有一個經驗,每當功夫有點兒進展時,總會覺得這兒難受那兒痛,這正是打通經穴的反應。不通則痛,經穴通暢了,疼痛也就消失了。但新的關竅穴位又將被衝開,又會發生新的反應。這樣一步一步、一個層次又一層次地衝開,逐漸地把周身的穴位、毛竅打開,把我們自身的氣機和大自然的氣機合成一體。
      智能氣功是先外後內,自外向裏通透,從而達到人天渾化。這是智能氣功與其他功法的主要區別點之一。智能氣功雖然也談到經脈和周天,但並不是去練它。練經脈和周天是用意念調動真氣在經脈中運動,從而增加真氣在經脈中運行的力量,它是按照大、小周天路線來增強氣的流通。智能氣功不是用意念去增強氣在經脈中的運行,而是要加強經脈之間的橫通。經脈之間連著大絡、纏絡、孫絡等大大小小的絡脈,智能氣功是通過經脈的橫通加強周身氣機的通暢,使周身之氣混而為一,這樣也就無需著眼於經絡的作用了。弄清二者的區別,就知道為什麼不能把經脈、周天的練法摻入智能氣功的道理了。

        二、 強調主動運用意識

          任何氣功的練功過程,都是內向性運用意識的過程,智能氣功在運用意識上與其他一些氣功的不同之處是,不強調虛靜、虛無,而強調主動運用意識。
          古來練功多講求虛靜,講求一念不起,智能氣功強調主動運用意識,是否有悖古氣功之道呢?否。認真研讀氣功古籍就會發現,古人練功並非完全不要意念活動。道家練周天功有'九、六呼吸',結嬰兒後,嬰兒演神要一步回來、一裏回來,都有意念活動在其中。佛家的'四禪八定',從初禪進入二禪、二禪進入三禪、三禪進入四禪,都有呵棄,不呵棄便不能進入更高一層次的禪境,也都運用了意識。道家練功要求有真意,要滅妄心,存照心。佛家要'觀',用佛理去觀察自身、觀察外界事物。可見道、佛兩家都不是完全不要意念活動,只不過他們的意念活動與普通人那種遊移不定的意識活動不能相提並論而已。即使到了高級境界也是如此。道家功出現'虛室生白',也還要人的意識去感知。佛家要求臻於'空中妙有'之中道,反對'頑空',這個'有'就是自身意識的功能。何況腦子裏有了'要靜'、'不要有雜念'的念頭,這本身就是運用了意識。
      智能氣功研究了古人練功的意識活動,抓住了古人練功這一根本和關鍵,提出要主動運用意識,不消極等待虛靜,要求精神集中、專一於形體動作。比如外混元階段以意念開合配合動作開合,引導體內氣機開合,與大自然進行交換;內混元階段的形神椿要求形與神合,把意念集中專注於每一個動作;以後的每一步功都是強調精神集中和專一。
      智能氣功強調主動運用意識,並要求精神集中、專一,使之符合一定的意識活動模式,是抓住了練氣功的根本。 氣功科學就是主動地運用通過練功開發的超常智能來研究、認識人的生命規律和大自然的關係,因此智能氣功從開始到全過程都強調主動運用意識。

         三、強調群體效應

      古人在分散、自給的小農經濟狀況下,練氣功是獨修靜練,傳授功法是一人一法一術單獨傳授,治病是針對每人病情單獨辨證施功、辨證施治。這是當時的經濟基礎所決定的。智能氣功從混元整體理論出發,根據當今時代的特點,練功、治病都強調發揮群體效應,並採取了集中體現群體效應的教功、治病方法---組場集體教功、組場集體治病
      混元氣在人體內可以自動調節人體的氣機,不需要辨證施功、施治,因此健康人、患不同疾病的人在一起練同一功法,接受氣功老師統一的調治,可以按照各人自身所需獲得開智、壯體、治病等不同層次的效應。幾十人乃至幾千人在一起,由氣功老師用意念將大自然的混元氣與在場所有人的氣場結合,組成一個強大的混元氣場,場內每個人的形、氣、神在氣功老師統一意念(資訊)的統帥下,互相振盪、互相激勵。在這個群體所形成的有序的整體的場裏,可產生難以估量的作用,教功、治病的效果遠非單傳、獨治可以相比。從未練過氣功的人可在幾天之內學會發放外氣治病;一些病人,包括骨折、耳聾、長包塊和腫物者,可霍然而愈;甚至場內的人用意念給遠處有病有親人以治病的資訊,親人的病也可消失於頃刻。在氣功老師功力所及的前提下,在場的人越多,所形成的場的力量越大。
      從宏觀而言,智能氣功所指的組場的作用,不僅局限於組場教功、治病的當時、當地。由氣功老師組起來的強大氣場,可喻為巨大的磁鐵,它使在場的每個人都帶上了磁。帶有一定磁的人再去組場教功,又使更多的人帶上了磁。在一個地區推廣智能氣功,有一定數量的人練,便會在該地區形成一個智能氣功的氣場,練的人越多、時間越久,氣場的濃度就越大。每一個帶有智能氣功'磁性'的人,與當地的甚至全國的整個智能氣功氣場有著同一性,可以形成同步作用。所以不論何時、何地,只要集中意識去想智能氣功的氣場,就可以與氣場連接(意念與某一物質層次相結合,便會加強該物質層次的作用),強大的氣場便可以為自己長功、健身、治病所用。由群體效應所形成的氣場,又為群體的每一分子所享用。智能氣功強調並充分運用群體效應這一特點,是智能氣功見效快、功效好的重要原因之一。

         四  發放外氣治病不傷丹田氣

      發放外氣不傷自身真氣是智能氣功在外氣治病上與其他功法的區別,對此已在智能氣功的特點中述及,這裏只作為智能氣功與其他氣功的區別之一提出,其內容不再贅述。
      智能氣功是在自然科學和社會科學的基礎起來的,形容人體生命奧秘的獨特科學,同時又是造福於人民的偉大事業。氣功是實踐的科學,它不象其他學科是在研究出事物規律之後再服務於人民。當自己練功的時候,不但是在進行著人體生命活動的研究,而且已經使自身的身心健康發生著變化;在向他人推廣智能氣功時,就是在進行著一番旨在提高人的身心健康、造福人民的偉大事業。

 

                                                                           選自《簡明智能氣功學教程》第二章

 
 
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