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文章詳情
意元体的整体特性
发布时间:3/13/2012 阅读:2942

      混元整体特性,是一个事物的时空结构所表达的信息。
      智能气功科学认为,意元体是宇宙物质发展到人这个阶段的最高物质形态。宇宙物质,分为三种形态。一是以质量为显性,能量、信息为隐性的实体物形态;二是以能量为显性,质量、信息为隐性的能场形态;三是以信息为显性,质量、能量为隐性的混元气形态。
      我们可以把物质的实体物形态、能场形态,统称为物质的显态,相对应的物质称为显物质。物质的混元气形态称为物质的信息态,相对应的物质称为信息。宇宙物质的发展演化,从初始混元气,到万物混元气,到凝聚为显物质,从无到有,是一个否定。从显物质,到人,到意元体,又从有到无了,是一个否定之否定。由于意元体的极度均匀、极度细腻,包含有无限量的信息,基本上回归了初始混元气的特性,因而宇宙物质完成了一个螺旋式上升。从混元气来说,初始混元气是道层次的无,万事万物的混元气有了质量和能量的信息了,也是有了,这是一个否定。到意元体,隐去了质量和能量,又是一个无了。这又是一个否定之否定。意元体是信息态物质,是一种混元整体结构。意元体的整体特性,使得意元体拥有了认识宇宙、了解宇宙、反映宇宙的功能。
      自然界自从有了人类,自然界就成了人化的自然。至少在太阳系内,宇宙的其它物质,突然间改变了其自然演化和混化的进程,变成了一种支撑架构,支撑着意元体对宇宙的认识和了解。意元体对宇宙的认识和了解,实际上就是宇宙的自我认识、自我了解。人类的所有活动,都是为了把意元体的功能全部展现出来。人类的繁殖和遗传,也是为了把展现意元体的功能的壮举薪火相传。
      意元体相对初始混元气,有了主动性。主动选择、接收、发放、加工、贮存信息。
初始混元气的整体特性,从低端向高端贯穿物质;意元体的整体特性,从高端向低端贯穿物质。

       一、局部与整体的关系

      意元体的运动内容和运动方式,形成了意识和思维。
      我们把思维分为五个层次。根据其形成的时序,分为运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维、实像思维。
      意元体的整体特性告诉我们,意元体可以从高端向低端贯穿物质,其内部的思维方式,也必然可以从高端向低端贯穿。
      实像思维可以贯穿体察思维、逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维;体察思维可以贯穿逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维;逻辑概念思维可以贯穿形象思维、运动感觉思维;形象思维可以贯穿运动感觉思维。
      从混元整体理论的角度说,实像思维是个整体,体察思维、逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维是其局部;体察思维是个整体,逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维是其局部;逻辑概念思维是个整体,形象思维、运动感觉思维是其局部;形象思维是个整体,运动感觉思维是其局部。
      1、局部特性与整体特性
      整体特性是物质的本质,是根本,是道。局部特性是物质的变化,是规律,是德。德是道的展开和演化,德服从于道。道德存在于宇宙的万事万物之中。也就是说,宇宙中的万事万物都有其整体特性和局部特性。
      整体特性贯穿在其所有的局部特性之中,每一个局部特性都含有一定的整体特性,但整体特性不能由局部特性的罗列推导而来,认识把握了所有的局部特性,也只能是更接近于认识整体特性,还不是认识把握整体特性本身。
从中我们可以得出如下认知:
      1)认真研究把握每一个局部特性,毕竟它使我们接近于认识整体特性;
      2)要认识把握整体特性,就要相应地提高我们的思维能力和思维层次。
      从另一个角度来说,认识把握了整体特性,也就认识把握了所有的局部特性。但这种对局部特性的认识把握,是总体上的,趋势上的,不够精准,不够精细,带有一定的随意性。因而对于每一个局部特性的研究把握还是必要的:
     1)认识规律,给出结论,避免重复探索;
     2)遇到类似问题可以当定律使用;
     3)成为研究其它局部特性的理论依据。
      得道之人,就是能认识事物的整体特性之人。由于其思维层次高于社会普遍的意识状态,因而能得到人们的崇拜和敬仰。
      但如果认识了事物的整体特性,却不去揭示事物的局部特性的变化和规律,是谓无德。为我们练智能功的人所不取。这也是我们智能功和宗教的区别。认识了事物的整体特性,得了道,并不是以此为资本,去成仙成佛。而是在现实生活中努力去揭示事物的局部特性的变化和规律,为提高人类的生存质量,为促进人类社会的发展,为展现意元体的功能,作出我们练智能功的人的贡献。这才叫广播善德,这才叫佛光普照。
      现代科学就是在揭示事物的局部特性的变化和规律。但由于现代科学并没有在把握了整体特性的指导下,是以局部特性逼近整体特性,因而极具盲目性。这就是我们看到的科学发展的崎岖坎坷之路。这就叫“失道而后德”。但中国更惨。中国是“失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者忠信之薄,而乱之始也。”
      2、局部与整体的辩证关系
       整体大于其所有局部之和。
       整体总是比所有局部之和多了一点东西。多了什么呢?多的就是体现其整体特性的内容。
整体,从理论上来说,因其不可分割性才成其为整体。对整体的研究,就具有直接、简洁,直指根本的优点。但要求要用整体性思维,未免对人的思维能力要求过高,这对于绝大多数人来说甚至不可想象。
      一个整体一旦形成,其组成部分的原有的特性就会改变,一部分被抑制,一部分被混化。新的整体必然以新的特性整体对外表现。
        整体特性贯穿了整体中的所有局部,每一局部都含有整体信息,因而对整体中的局部的研究,也还是要用整体性思维。只不过是规范局部时,要限制其范围、大小、时间,必然会屏蔽一些整体特性以利于局部特性的彰显,这样就造成了局部之和小于整体。
       还有一种办法,就是把局部从整体中独立出来进行研究。这其实是把整体拆分研究,或者说是降低思维层次。理论上说,人类总是可以把一个整体拆分到思维能力能把握的程度。
      这种研究方法,比较精确,比较细致。又处于绝大多数人的思维能力内,易于广泛传播和应用,易于形成社会的知识和意识,从而为整个人类提高思维能力奠定基础。
      当局部从整体中独立出来时,先进行一次混化,把原整体特性去掉;这时,局部里原先被限制被掩盖的特性显现出来。这些内容再进行一次混化,形成局部的新的整体特性。局部的整体特性和原整体特性在时空整体结构上已经不一样啦,只不过局部是从整体中独立出来的,总有一些相同的内容。我们通过研究局部,有助于对原整体特性有一定的了解。
      以整体特性指导的局部研究,犹如高屋建瓴;脱离了整体特性的局部研究,犹如盲人摸象。
一个整体,对其自身,以及对其所含局部的认知,是符合物质运动规律的,是可信的。一个整体,对其高一层次整体的认知,却是错漏百出。也就是说,一个局部,无法认知其所在的整体。
用局部描述整体是一说就错,但并不是说局部描述本身错了。不把局部描述当作整体,只是当作描述整体的一种研究和尝试。不断地试错,就会越来越接近真理。
      我们以描述大象为例。大象的腿象柱子。这无疑是准确的。大象的腿是局部,大象是整体。如果用局部描述来描述整体,说:大象象柱子,这就错了。在我们不能认知大象这个整体时,我们可以说:大象象什么我不知道,但大象的腿象柱子。
      如果恰巧有人又发现了大象的耳朵象蒲扇,就会引发一场争论。这个说,大象象柱子!那个说,大象象蒲扇!在双方谁都无法说服谁的情况下,就会采取妥协而包容的说法:大象是由象柱子的一部分以及象蒲扇的一部分组成的混合体。
      这就象“光的波粒二相性”。在无法准确描述整体时,用局部的描述来接近整体。

        二、思维及思维的层次

      思维能力是意元体的功能的体现。实像思维、体察思维、逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维都是意元体的功能,不能说哪个是正常的,哪个是不正常的。也不能说哪个是正常的,哪个是超常的。
      鉴于我们人类的认识水平,为了更好地运用逻辑概念思维进行推理和论述,我们把人类已掌握的思维能力起个名叫常态智能,超越了我们人类的认识水平的思维能力叫超常智能。
     1、思维的形成
     人类所具有的形象思维、运动感觉思维,是从动物的演化发展中继承下来的。低等动物所形成的运动感觉思维,已经具有了一定的整体特性。但这种整体特性对于了解和适应大自然的规律还远远不够。因而高等动物发展出了形象思维。形象思维是高一层次的整体特性,把运动感觉思维包含在内,使运动感觉思维成为形象思维的一部分内容,运动感觉思维成为形象思维的局部特性。
     运动感觉思维是对自然界的物质和能量的刺激所起的反应,而形象思维已经能够反映自然界的物质的质量和能量了。自然界的物质的质量和能量是显物质所携带的最大的信息量,所以形象思维在一定程度上真实地反映了自然界。
      形象思维是动物的脑神经细胞数量累积到一定程度后,形成了一个反映面,能对显物质的质量和能量进行真实的反映。但因为是单一反映面,而且有一定的阀值,形象思维在对显物质进行反映时,会滤掉微弱的能量,限制了形象思维认识了解自然界的深度和广度。
      动物的脑神经细胞数量继续累积下去,在动物的生命体可承受范围内,会有个极限值。这时脑神经细胞紧密地挤压在一起,从而有条件形成多个反映面。反映面之间的互相映射,使得脑神经细胞可以反映不表现能量不占有位置、却能表达物质的整体特征的时空结构。我们把脑神经细胞的这种功能状态叫做意元体。而把意元体的这种思维能力叫做逻辑概念思维,把时空整体结构叫做混元气或者信息。
      动物的脑神经细胞数量的增加,导致脑神经细胞的功能发生了质变和突变,使得宇宙大自然可以从混元气的层次了解自己。这种突破性的变革,彻底改变了宇宙大自然的自然进化过程,诞生了“人”这个种属。
      宇宙从诞生时起,经历了初始混元气,到万事万物的混元气,到出现了意元体,完成了宇宙演化的一个螺旋式上升。
      逻辑概念思维反映的是信息态物质,是对信息起作用。
      逻辑概念思维形成了高一层次的整体特性,它比无限量的形象思维、运动感觉思维相加的和还要多一些内容,形象思维、运动感觉思维成了逻辑概念思维的局部特性。
      唯物论的反映论认为,人怎样反映自然,就会对自然起怎样的作用。形象思维、运动感觉思维反映的是物质的质量和能量,就只能对质量和能量起作用。逻辑概念思维反映的是物质的信息,能在意元体内独立地运动和混化,并能独立地对物质起作用,逻辑概念思维便拥有了主动性。
      形象思维、运动感觉思维反映的是物质的质量和能量,在对物质的质量和能量起作用时,必然会牵动气机的变化,大量耗费体内的气.因而运用形象思维、运动感觉思维持续时间短,也就没有更多的气去提高生命质量.
      逻辑概念思维反映的是事物的信息,信息在意元体内的运动和混化,已经牵扯不到气机,不仅独立于物质的质量和能量,也独立于人体的生命运动.使得人类拥有了自由,自觉的意识,并把自由,自觉作为人类的类本质.
      逻辑概念思维为人类开辟了一片崭新的天地.首先,信息的广泛交流和传播,极大地促进了人类整个种属的进步和进化,提高了生产力和科技发展水平,人类社会的进步发展越来越快.
      其次,信息的可学习和可推理,使得人类在童年和少年时,不必重复实践人类已掌握的理论和知识,而只要通过教育和传授便可运用逻辑概念思维掌握.为人类节约了大量的时间去开辟新的实践领域,创造新的知识.
      再次,既然人类已经认识到信息的重要性了,必然会继续探索深究下去。
       2、思维对信息的认知
       套用现代科学的质量、能量、信息的概念,混元整体理论提出了物质三层次论,任何一种物质,都是由质量、能量、信息混而为一的一个整体,混元气表征了物质的整体特性。显物质,是混元气的凝聚态;混元气是物质的弥散态。混元气、信息、时空整体结构,是物质的整体特性的不同表述方式。
      逻辑概念思维反映的是显物质周围弥散状态的混元气。处于显物质周围,出入显物质内外,使得这种弥散状态的混元气和显物质内部的混元气共同混化成显物质的整体特性。但逻辑概念思维接受了显物质对显物质的不可入性,自己自我限制之下,逻辑概念思维也就无法进入显物质内部,无法认知和了解显物质内部的混元气。逻辑概念思维对显物质的“实有”产生了依赖,而对“虚无”状态的物质即混元气却视而不见,明明反映的是物质的混元气,反映的是物质的信息,却固执地认为是对物质的“实有”状态的反映,这就造成了逻辑概念思维的偏执。
      逻辑概念思维认知和了解的物质周围弥散状态的混元气,是物质的混元气的整体特性中的局部特性,是把物质的整体特性拆分开来进行研究。可物质周围弥散状态的混元气也是物质的信息,虽然是加了许多限制因素的物质的信息,也使得逻辑概念思维比形象思维高了一个层次。
因而我们也就可以解释,为什么逻辑概念思维是认知物质的信息的思维,也还是外向性思维,在练功中不能用。逻辑概念思维认知的就是物质周围弥散状态的混元气,就是处于物质外部的。一旦使用逻辑概念思维,逻辑概念思维就马上和物质周围弥散状态的混元气相结合,就跑到了物质的外部,和我们内向性运用意识的练功要求不相符了。
      因而我们练功的目的,就是要使我们的意识能够穿透物质的内部,打破意识的偏执,去认知和了解物质内部的混元气和物质周围弥散状态的混元气共同混化形成的物质的整体特性。
      体察思维就做到了这一点。体察思维就是运用我们身体能体察的功能,去体察混元气的整体特性的一种意识的运动。
      体察思维不仅能体察物质内部的混元气,也能体察物质外部的混元气,体察的是内外混元气相混化的整体特性。从混元气层次看,体察的是万物层次的混元气。从整体特性来看,体察的是时间整体结构和空间整体结构。当初始混元气有了具体的内容,而又周流往返时,就形成了万物层次的混元气。万物层次的混元气既可以聚而成物质,又可以散掉具体内容而复归初始混元气。体察思维出入物质无碍,周流往返无时。
      实像思维反映的是初始混元气和混元子,在整体特性上反映的是时空整体结构。更为精微,更为细致,是宇宙物质运动的本根和本源。认知和了解了初始混元气,也就能推断把握其它层次的混元气的运动发展规律。实像思维就实现了真正意义上的整体性思维。
     3、思维与整体结构
      空间整体结构和时间整体结构都是混元气,是万物层次的混元气,都是信息。只是由于其整体特性的侧重点不同,而有了不同的表现形式。
      空间整体结构是指在空间的某一点上,当信息量基本稳定时,混元气混化的内容和结果。混元气有保存信息的特性,混元气也有兼容性,因而在空间的某一点上,必然全息着宇宙间任何一点的信息。体察思维就可以无空间障碍、无阻挡地体察到意识指向的任意一点的信息,其表现就是具有了透视、遥感、遥视等功能。
      时间整体结构是指在空间的某一点上,信息量变化和混元气混化的过程。任何显物质,都是信息量达到一定值时由混元气凝聚而成。当显物质发生变化时,首先是其混元气发生变化并生成新的信息,新的信息量达到一定值时才会导致显物质发生变化,而后在显物质变化规律的引导下继续这一过程。信息量变化和混元气混化的所有过程,都浓缩在空间的某一点上得以体现。对于时间整体结构的体察,就表现为预知、预测等功能。征诸实际,时间越久远,信息量越小,就越难以体察。
      空间的某点,其时间整体结构是从无限遥远的过去、经过现在、到无限遥远的未来的混元气的混化过程,也可以说是一个时间点。无限的时间点的重复,便形成了时间。
      过去发生的事情,由于已经发生,其信息被现在的体察思维所体察。正因为体察思维的混化,把过去发生的事情的混元气的混化过程更加固定,使得处于体察之人,哪怕功夫再高,也无法对过去事情的混化过程施加影响。
      现在发生的事情,其混元气按照物质运动的发展规律发生着混化,对未来的混元气的混化产生着影响。对现在的混元气施加影响,当然可以影响未来的混元气的混化过程。这也是智能功强调修养意识,涵养道德的理论依据。从另一个角度来说,如果未来的混元气的混化过程一定会形成某一规律时,那么现在发生的事情也一定会朝着这一方向发展。看似有宿命论的影子,其实这是混元气在按照物质运动的发展规律进行的混化,这是体察思维的预测与宿命论的区别。
意元体对体察思维运用纯熟后,就会按照体察思维对客观世界的反映模式而作用于客观物质。
用空间整体结构的反映模式作用于物质世界,就表现为没有空间阻隔、没有大小、远近、轻重的搬运功能。
      用时间整体结构的反映模式作用于物质世界,就表现为可以增减混元气混化过程的信息量的“无中生有,有化为无”的功能。
      实象思维是我们已知的意元体的思维方式的最高形式。实象思维已经彻底超越了体察思维的偏执,而直接察照时空整体结构的信息。
      时空整体结构,是指任意空间的任意一点上,任意的时间点,混元气混化的内容与过程。这时的混元气,已经非常精微,非常细致,互相之间没有区别,形成了非常均匀的混元整体。这不就象是初始混元气了吗?实象思维对时空整体结构的察照,就能揭示宇宙运动演化的规律和本原。
      实象思维也就必然能对同属时空整体结构的意元体进行察照。实象思维是意元体的功能表现,对意元体的察照,实现了“能察”与“所察”的合一。这时大自然才真正实现了对自身的了解。
意元体用如此精微细致的时空整体结构统率生命运动,使生命力得到了质的升华。御虚空而远生死,与天地论存亡。
       意元体用时空整体结构的反映模式作用于物质世界,就表现为:隐显自如。
     4、五种思维之间的关系
      我们知道运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维、实像思维是局部与整体的关系,每一种思维都是整体,也都是高一层次思维的局部。
      运动感觉思维是对客观世界物质的质量和能量的反应,这是低等生物发展出的神经反应模式。形象思维是对客观世界物质的质量和能量的反映,使自然界的生物发生了质的飞跃,出现了高等动物。逻辑概念思维是对物质周围弥散状态的混元气的反映,因此而使自然界出现了新的种属“人”,并创造性地运用信息生产知识,使自然界的进化打上了人的烙印。体察思维、实像思维都是在对信息用功夫,整体认识信息,整体把握信息,只是深度和精细度的差别。
      从运动感觉思维,到形象思维,到逻辑概念思维,思维层次的提高使自然界的物种发生了突变。而体察思维、实像思维都是对逻辑概念思维的充实和提高,但却没有使人这个种属发生突变。由此我们可得到如下推断:
1)要想使人这个种属发生突变,就要在“质量、能量、信息”这物质的三要素之外,认识第四种要素;
2)或许,人就是宇宙发展演化的最高阶段。
逻辑概念思维是常态智能的代表,体察思维是超常智能的代表,逻辑概念思维和体察思维的关系,最为人们所关注,也引起了人们最多的争论和探究。
      逻辑概念思维是个整体。正因为逻辑概念思维创造出了信息,才生成了高一层次的专门体察认知信息的体察思维,逻辑概念思维便成了体察思维的局部。
      体察思维是在逻辑概念思维的基础上生成的,没有逻辑概念思维就没有体察思维,我们无法想象在形象思维的基础上能生成体察思维。因而古典气功中把逻辑概念思维与体察思维对立,即认为常态智能和超常智能是对立对抗的观点是错误的。
      另一方面,逻辑概念思维是体察思维的局部。对逻辑概念思维的研究和探求,有助于认识和了解体察思维。这是因为对局部的研究,有助于对整体的认识。这也是智能功强调“理上开窍”、“以理作意”的原因。
      但整体大于局部之和。哪怕我们把运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维的规律都研究透彻并掌握了,也还不等于体察思维。相差的这部分就必须靠练功补上。因而单靠逻辑概念思维的学习和推理,是无法掌握体察思维的,也是无法实现拥有超常智能的。
      传统气功一再强调要“绝圣去知”,“绝识去智”,现在我们就可以理解,先贤大德们并不是要我们抛弃逻辑概念思维,而是在练功时要“沉伏概念”、“摒除逻辑”。用逻辑概念思维的学习和推理无法掌握体察思维,在练功中用逻辑概念思维也只会离体察思维越来越远。
      整体涵盖了局部。用整体特性来指导对局部特性的研究,就有方向和总体的正确性。
      用常态智能是无法认知新生事物,只有用超常智能。具体到思维模式,用逻辑概念思维无法认知新生事物,用体察思维却可以认知整体信息。用体察思维认知到新生事物的整体信息后,再用逻辑概念思维表述出来。毕竟逻辑概念思维是人类交流和传播知识的主要方式。
      但逻辑概念思维是局部,用局部来表述体察思维这个整体,总有遗失和错漏的方面。所以我们说,用常态智能去表述超常智能,一说就错。可老师和先贤大德们一直在说,一直在讲述理论,为什么呢?用体察思维体察到事物的整体信息后,再用逻辑概念思维总结其规律,转化为人类社会的知识和学问,为提高人类的智力和能力贡献一份力量。所以,人类社会的进步和发展,就是超常智能不断常态化并转化为社会的知识和学问的过程。
      体察思维是个整体,整合了逻辑概念思维、形象思维、运动感觉思维。体察思维内部也有概念,也有逻辑运动规律,但体察思维没有合适的表达方式。靠意识感知,或靠以心印心,对绝大多数人来说等于没有。
      降低思维层次,用逻辑概念思维来表达体察思维,虽然绝大多数人能了解,可已经把体察思维的整体特性打破啦。逻辑概念思维有一大堆成熟且高妙的研究方法,如综合法、解析法等,也只能表达体察思维的一部分内容。
      逻辑概念思维也是个整体。用逻辑概念思维研究其局部的形象思维、运动感觉思维,以及更局部的物质的质量和能量,就可以非常深刻,非常精准,对规律的把握也非常全面。逻辑概念思维推动了人类社会的进步和发展。
三、意元体参照系
      意元体是“寂然不动,感而遂通”的。意元体和混元气的混化,如同初始混元气和混元气的混化,是自然而随意的。但意元体有了主动性,能够对意元体和混元气的混化内容和结果进行鉴别和判断。提供判断标准和度量模式的功能,我们称之为意元体参照系。意元体透过参照系进行的混化和运动,就是思维。
1、既有参照系的形成
      由于参照系的不同,或说由于判断标准和度量模式的不同,思维被分为了运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维以及实像思维。这些思维的参照系是如何形成的哪?
      我们知道,初始意元体形成的一瞬间,即被自我意元体所取代,其标志就是自我意元体有了参照系。
生物在其漫长的进化演化过程中,各种主要信息沉积物化为遗传基因,而被后代所复制。这些遗传基因,就成为后代生命赖以延续的基础。及至到了人,这些遗传基因已简练优化而被人继承,而这些遗传基因所含的信息,就是自我意元体参照系的初始内容。
      这种参照系,基本上是对运动感觉和形象的判断和度量,因而可以说,运动感觉思维、形象思维是人类与生俱来的,或说是从动物界继承来的。人类只需要学会如何去运用便可。
      人类在社会活动和生产实践中,逐渐认识和了解、掌握了大自然的一些规律。传播和交流自然规律过程,就产生了语言和文字。对语言和文字的运用和鉴别,就在意元体内形成了参照系,而人类也就学会了逻辑概念思维。
      刚开始,人类学习和运用逻辑概念思维,还要经过艰苦的努力。随着人类社会的进步,人类运用逻辑概念思维越来越成熟,逻辑概念思维的信息量越来越大,意元体内逻辑概念思维的参照系也就逐渐完满和充实起来。逻辑概念思维参照系的信息,沉积物化为遗传基因的内容,被一代代遗传复制。到了我们现代人,已经不用再为打造逻辑概念思维参照系而浪费时间了。人一出生,面对的挑战是如何尽快学会意元体参照系所规范的思维模式,并尽可能拓展意元体参照系。
      人类一但学会了使用逻辑概念思维,偏执意元体也就形成了。
      人体内的气机变化,是在运动感觉思维、形象思维的参照系的规范下自然运化的,主要还是对物质的质量和能量起作用。逻辑概念思维运用和混化的是信息,基本上不牵扯气机。最大限度地避免了意识运动对生命运动规律的干扰,也使人类节省了大量的时间和能量,以用来学习和掌握意元体的思维模式,以用来展现意元体的所有功能。
      其实,意元体形成的一瞬间,就混化和交融着信息。或者说,正因为能够认识和了解信息,才形成了意元体这一物质形态。
      既然意元体掌握了信息的整体特性和混化规律,为什么对信息的运用只表现在逻辑概念思维呢?
首先,人类对信息的认识和运用就是从逻辑概念思维开始的,这符合人类“先易后难”的认识习惯;
其次,逻辑概念思维参照系的强化和固化,抑制了意元体的更多功能的展现,也使人类越来越偏执地依赖逻辑概念思维参照系。
      但逻辑概念思维认知的信息,只不过是信息整体的一部分。信息整体的其它部分,信息整体本身,总会通过其它渠道表现出来。因而,意元体体察信息的功能、映照信息的功能,便逐渐为人们所了解,并成为人们研究和探索的对象。
2、体察思维参照系
      意元体一形成,信息的整体特性也就形成了,时空整体结构也就形成了。意元体的功能,只有透过参照系才能表现出来。意元体对于混元气的混化规律的推理和演化,透过逻辑概念思维参照系而表现为逻辑概念思维。意元体对于信息的体察、对于信息的映照,该如何表现呢?
      由于意元体对于信息的映照,主要是指向意元体本身了,而且与逻辑概念思维的思维层次相差太远,因而我们主要探讨意元体对于信息的体察。
      意元体对于信息的体察,实际上是对信息的整体特性的一种认知,但因为人类对意元体的这种功能所知甚少,基本上没有适当的参照系予以表达。但信息已经存在,信息的整体特性已经存在,它总会以它固有的规律运动和混化。
      意元体对于信息的体察,可以通过运动感觉思维的参照系表现出来。由于运动感觉思维被强占渠道,而且也无法认知与认同,因而就表现为失控的运动或病态的力量。
      意元体对于信息的体察,可以通过形象思维的参照系表现出来,这就出现幻觉、幻景、仙佛鬼怪等。
      意元体对于信息的体察,可以通过逻辑概念思维的参照系表现出来,就会有星外语、与仙佛对话等。
      意元体对于信息的体察,应该有也一定会有特定的表达渠道,这就是体察思维参照系。
3、体察思维参照系的建立
      体察思维参照系是如何建立的呢?按照佛家的说法,一为“报得”,一为“修得”。
      “报得”一般分为两种情况。一是遗传得来,由于祖辈有一定的体察思维,并固化在遗传基因内,而使后代一出生,意元体内就形成了体察思维参照系。或者逻辑概念思维的参照系在固化成遗传基因时,发生了某些变化或错位,变成了体察思维参照系。
      另一是偶然或意外得来。有些人发育完成后个别关窍没有紧密闭合而对气机敏感,或者意元体比较灵明的人,接受了某些信息的整体特性的反复刺激,或者接受了一定量的信息的整体特性的强烈刺激,猛然间体察到信息的整体特性,并在意元体内刻上了深深的烙印,而形成了体察思维参照系。
      “修得”即为修炼气功得来。修炼气功之人,由于长期修炼,反复运用相同的动作和意识,使体内的气机趋于有序化和整体化,反映到意元体内,就表现为对混元气的整体特性的体察,亦即对信息的整体特性的体察,从而形成了体察思维参照系。
      “修得”的体察思维参照系,在一定的时期内,和“报得”的体察思维参照系一样,远不够完满和完善,还不能完整地表达体察思维。为了尽可能完整地表达体察思维,体察思维参照系就无可奈何地走上了偏执之路,去和常态智能参照系结合。
      体察思维参照系和运动感觉思维的参照系结合,就能表现出身体的超常机能,如“金钟罩铁布衫”,如“上刀山过火海”,如“飞檐走壁”等。
       体察思维参照系和形象思维的参照系结合,就能表现出“真妄相攻”。
      体察思维参照系和逻辑概念思维的参照系结合,就能表现出直觉、灵感、发明创造、理论创新等。
      意元体内一旦形成了体察思维参照系,就成为圆满意元体。
      体察思维体察的是空间整体结构和时间整体结构,实际上就是万物层次的混元气。经过长期的修炼和艰苦的努力后,体察思维参照系逐渐地完满完善起来。体察思维只透过体察思维参照系表现出来时,会发现显物质都突然消失了,在体察思维的世界里都是混元气。而混元气的整体特性,混元气的兼容性,混元气保存信息的特性,使得体察思维产生了一种错觉,即“见山不是山,见水不是水”。因而体察思维参照系还要整合常态智能参照系,使常态智能参照系和体察思维参照系成为一个整体,使常态智能参照系成为体察思维参照系的局部。这时体察思维透过成为了整体的体察思维参照系表现出来,就会发现:“见山还是山,见水还是水”。
4、实像思维的特性
      体察思维体察到万物层次的混元气后,我们发现,意元体的功能表现:运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维,其指向都是向外的。向外不仅指对客观世界的质量、能量、混元气起作用,还指意元体的功能都是从意元体中心向外发挥作用。要想认知意元体,要想认知意元体的整体特性,就必须要有更高层次的思维方式——实像思维。
      实像思维就是意元体的认知功能对自身的察照,是“能察”与“所察”的结合,是意元体的整体对时空整体结构的映照。在意元体的所有功能都指向意元体中心后,会产生一种虚灵明静、均匀澄彻的状态。这种状态无以言表,古人常用“圆陀陀,光灼灼”来形容,我们智能功叫做“实像大显现”。我们称之为实像思维。
      实像思维的参照系如此精微、精细,能够映照意元体的整体,也就把初始混元气映照出来。实像思维的参照系穿透人体的细胞层次乃至遗传基因,就实现了意元体对人体生命规律的控制和整合,达到“形气合于神则形散,神气合于形则形显”,达到“隐显自如”。
      意元体内完成了实像思维参照系的组建,就成为浑化意元体。
      意元体是以大脑中心为中心向外均匀分布的,理论上来说,意元体可以匀布整个宇宙虚空,就如同初始混元气一样。但征诸实际,意元体受到了人的躯体混元气的屏蔽,而难以体现在人体之外。因而,在运用运动感觉思维、形象思维、逻辑概念思维、体察思维时,就感觉意元体在向外寻找目标,在向外混化。
而实像思维的参照系穿透了躯体混元气的屏蔽,意元体可以无阻碍地向外匀布了。只要意志力足够强,意元体就可以匀布到足够远。意元体遇到混元气的扰动时,无论混元气距离多远,意元体对混元气的映照都象是在意元体内进行。
      在实像思维的参照系的穿透下,人的躯体混元气、人体本身,也可以扩充到无限远的虚空。
5、如何培育参照系
      参照系说起来虚无缥缈,在人体内却是实实在在的。
      意元体参照系,就是人体的生命运动规律在意元体内的反映。各种自然和社会的信息,固化或物化成细胞的一部分,也可以是固化或物化成细胞中的蛋白质结构或分子结构。使得意元体内存储了无限量纲的信息,意元体也可以映照无限量纲的信息。
      信息固化或物化成细胞的一部分的过程,在自然界是自然地进行的。在自然界,信息不断地重复,或者信息连续地刺激细胞,会和细胞发生混化,使细胞发生一定的变化。如果信息量达到一定的程度,也可以物化沉积成细胞的一部分。而信息一旦物化,便有了特定的内容和规律。细胞也就按着这些特定的内容和规律运动。
      细胞的遗传基因,本身就是固化了祖辈生命过程中的重要信息。单一一个细胞所存储的信息就是无限量纲的。人体所有的细胞的信息反映到意元体内,就使得意元体参照系可以度量和判断人体生命运动的所有内容和过程。
      参照系是混元气的混化演化培育或建立起来的。在地球的生命体漫长的进化过程中,到形成运动感觉思维、形象思维,用了亿万年时间;到形成逻辑概念思维,也用了百万年时间。
自然的进化,是漫长而缓慢的,要靠混元气随机的混化,具有极大的不确定性。我们掌握了参照系的形成和进化规律,就可以利用这些规律,为我们尽快地建立体察思维参照系提供理论指导。并且把体察思维参照系物化到遗传基因里,使我们的后代一出生就拥有体察思维参照系,只要学会如何去使用体察思维就行了,如同我们现在学习如何使用逻辑概念思维一样。
      要培育和搭建体察思维参照系,在现阶段,修炼气功,是唯一可行的途经和方法。
      在人脑中建立参照系,可以类比于在电脑中建立程序模块。程序模块的特点是,输入一个信号,通过其相当确定的规律,输出一个稳定的结果。区别在于,参照系输出的是一个整体,而程序模块输出的是一个单一结果。
      在中华文明五千年的历史上,修炼气功的理论和方法浩如烟海,灿若星辰,给我们留下了宝贵财富。通过学习和研究这些理论和功法,我们可以结合现代科学技术进步的成就,创新出更适合我们现代人学习的理论,编创出更适合我们现代人习练的功法,为人类的进步和发展贡献中华民族的智慧。智能功就是这一时代的代表。
      从修炼气功的理论和方法中,通过筛选,可以总结出两类培育和搭建体察思维参照系的代表性的方法,命名为“否定法”与“肯定法”。
一是以佛家为代表的“否定法”。
      这类功门认为,意元体的整体特性是生来就有的。但由于人类的愚昧无知,由于人类的偏执无明,导致常态智能将超常智能掩盖、蒙蔽。而超常智能是更高层次的思维方式,是更高层次的整体。掌握了超常智能,就可以穿透与整合常态智能,从而能认知真实的自然规律。常态智能是低层次的思维方式,常态智能认知的自然规律都是虚妄的,无论认识得多么深刻、细致,无论如何累加,都不能达到超常智能的整体水平。因而主张把常态智能全部抛弃、摒除,全力锻炼人类的超常智能,提高人类的思维层次。
      具体做法就是采用“否定法”。把人类惯常使用的常态智能,把人类惯常使用的认识自然的方法全部否定。做也不对,不做也不对;想也不对,不想也不对。只要是使用常态智能就不对。其目的就是通过这种修炼,学会把意元体内的常态智能参照系抑制住,意元体的活动不透过常态智能参照系,不用常态智能参照系来度量和判断。从而使得生来就有的、却又非常微弱的体察思维参照系的信息凸显出来。并进而养之蓄之,使体察思维参照系的信息逐渐生发壮大,当信息量浓郁到一定程度时,就会凝聚沉积到脑神经细胞上,成为脑神经细胞的组成部分,从而形成相当稳定的体察思维参照系。
      由于“否定法”得来的体察思维参照系要靠“养之蓄之”,今后功能的扩展还是要靠“养之蓄之”,因而这类功门主张超常智能要“慧而不用”。
      “否定法”是用“损”、用“忘”。
二是以智能功为代表的“肯定法”。
      “肯定法”,顾名思义,就是肯定人类进步和发展历程上的所有文明成果,就是肯定人类所了解的所有自然规律和法则。经过实践检验的理论,我们都接受;经过实践检验的规律,我们都遵守。这样做的好处是,我们不必浪费时间去重复前人的探索,直接站在巨人的肩膀上,可以看得更远。
      混元整体理论认为,常态智能和超常智能都是意元体的功能表现,常态智能所认知的自然界也是真实的,常态智能所认知的自然规律也是相对真理。只不过超常智能是高层次的整体,对自然的认知更全面、更深刻。常态智能认知的是局部,必然有一定的偏差。但常态智能是超常智能的局部,常态智能所认知的自然规律在一定程度上真实地反映了自然界,是超常智能的组成部分。因而我们可以通过学习常态智能和常态智能的学习,能够在理论上大概了解超常智能。如同有了一个标定的目标,就不会为路上的假象和诱惑而浪费时间和精力。
      具体做法就是“以理作意,指导练功”。哪怕我们不知道体察思维是个什么样子,但我们以智能功的理论作指导,通过对功法的刻苦习炼,总会有豁然开通的一天。
      智能功强调“理上开窍”,强调“主动地内向性地运用意识”,就是“肯定法”的典型运用。
“肯定法”是用“证”、用“得”。
      智能功在功法上安排了三种运用“肯定法”的方式,一是“以意引气”,内气外放外气内收;二是“以形引气”,定慧双运;三是“音声引气”,混元窍开合。
在培育体察思维参照系的初期,由于要积聚信息量,所以要耗费一定的能量。而一旦物化沉积到脑神经细胞上,就如同建好了电脑的程序模块,混化一个信息,就会必然地出来一个体察思维的结果,基本上不用耗费能量了。
      在使用体察思维参照系的初期,由于不熟练,各相关单元协调紊乱,也会耗费一定的能量。而一旦运用纯熟,也就基本上不用耗费能量了。
      因而智能功主张要主动使用和经常锻炼体察思维,使体察思维参照系的运用尽快稳定下来。就如同使用电脑的程序模块,用的越多,运转越稳定。还会带来额外的好处:1)把自身所蕴含的功能最大程度地释放;2)开发出与相关单元的协调功能。
一般来说,固化成身体的细胞结构的物质,其混元气的特性能在意元体内稳定的表达出来,组成意元体的参照系。而身体外的混元气和信息,由于信息量小,信息结构不稳定,虽然在意元体内反映的是无限量纲的信息,可如果意元体的参照系无法鉴别与判断,也就基本上不会对人的生命运动产生影响。
6、思维参照系之间的辩证关系
      组成运动感觉思维、形象思维参照系的信息,基本上是人的生命运动规律在意元体内的反映。换句话说,人的肉体生命结构,是运动感觉思维、形象思维参照系的固化形式。由此可以看出,运动感觉思维、形象思维参照系无法脱离物质的质量和能量而存在。
      逻辑概念思维,反映的是显物质周围弥散状态的混元气。逻辑概念思维参照系的基础,主要是脑神经细胞及其树突结构,以及脑神经中枢的区域功能定位。虽然逻辑概念思维参照系对物质的质量和能量还有些许依赖,但逻辑概念思维参照系已经主要是运用信息和判断信息了。
      本来运动感觉思维、形象思维都是一个整体,都有各自的整体特性。可逻辑概念思维一形成,就是高一层次的整体,把运动感觉思维、形象思维整和成为其局部。运动感觉思维、形象思维必然要抑制其一部分特性以适应整体,而逻辑概念思维也必然会有新的整体特性--自主性。逻辑概念思维参照系对于运动感觉思维、形象思维参照系的穿透与整和,使得人的意识可以支配人的生命运动,人的生命运动成为意识的工具和手段。
      人的生命运动是对物质的质量和能量起作用,因而逻辑概念思维也只是对物质的质量和能量有自主性。人拥有了逻辑概念思维,便以意识的自主性区别于动物界。
      体察思维参照系,鉴别与判断的是时间整体结构和空间整体结构,也就是万物层次的混元气。体察思维参照系一旦形成,就是更高一层次的整体,必将整和逻辑概念思维、运动感觉思维、形象思维参照系成为其局部。体察思维参照系对于常态智能参照系的穿透与混化,使得常态智能参照系的基础--细胞的特性表现发生了突变,细胞的显物质的特性被抑制,细胞的混元气特性被发掘和凸显。连带着,人的生命运动发生了质的飞跃,人的生命层次得到了升华。
      体察思维整体的形成,一定是伴随着人的肉体生命的改变。这从两个方面实现。一是使用“否定法”的功门,待练出体察思维后,用体察思维参照系穿透人的肉体生命,强制性地、整体性地改变人的生命运动。即所谓“抱神以静,形将自正”。二是使用“肯定法”的功门,一边练功,一边提高生命层次,一边搭建体察思维参照系。到了一定时段,由量变而致质变,形成体察思维整体,而“豁然贯通”。
      一个练功之人,无论其理论多么丰富,无论其口才多么出色,只要其生命运动没有升华,只要其健康梯度没有提高,就还在常态里打圈圈。
四、定而生慧、定慧双运
      我们在练功过程中,对意识和动作的无限重复和反复运用,就是为了达到定而生慧,定慧双运。
      智能气功的关键,不在于动也不在于静,而在于定。定是什么呢?定就是固定的模式。无论是意识和动作,还是身体的气机变化,只要有了固定的模式,就形成了规律,就凝聚了信息量,就能提高生命力。
在固定的模式下,混元气的重复刺激和反复混化,首先使得身体的细胞结构排列有序化,消除了细胞结构由于杂乱无章和各行其是而造成的内耗,提高了身体的健康梯度;进而使得脑细胞结构排列有序化,增强了意识的穿透力和意志力,增强了思维的整体性;再进一步,促使脑细胞中的蛋白质结构和分子结构的运动有序化,类似于激光的形成,产生整体的合力,形成时空结构诱导,整体运动和整体作用,极大地提高了身体的功能。
      最后,信息量凝聚到一定程度,就会物化沉积到脑细胞里,把这种生命运动的有序化也固定下来,成为我们随时可以使用的身体的功能。
      有序化,本身就是一种时空结构。我们的意识发挥主动性,能使得运用时空结构诱导更高效,更快捷。
      物化的信息量,沉积在脑细胞里,就形成了稳定的体察思维参照系。而脑细胞的功能定位,会吸聚更多的相同或相似的信息,从而使体察思维参照系逐渐地壮大和充满起来。
      因而智能功不仅强调“理上开窍”,还要求刻苦练功。对于练功的效果,我们引入了“功程”的概念。
      功程=(运用体察思维的时间÷练功时间)×100×总的练功时间
      (运用体察思维的时间÷练功时间)×100是个无量词的数字,我们简称为体察思维系数。其数值在1到100之间。其意义为练功中“定而生慧”的程度。
      功程=体察思维系数×总的练功时间
      如果体察思维系数达到100,那就表明在随时随地定慧双运,随时随地运用体察思维,要完成练功的功程,也就轻而易举了。举例说明(注意,是假设,不是实例):假设开混元窍需要的功程是10000小时,如果体察思维系数是10,那么需要的练功时间就是1000小时;如果体察思维系数是50,那么需要的练功时间就是200小时;如果体察思维系数是1,那就要老老实实地练功10000小时。面对这种差距,就会有人打退堂鼓,觉得别人200小时的功程,自己需要1000小时,太受打击。但换个角度来看,别人“理上开窍”做得好,他需要200小时的功程,自己下下苦功,用1000小时追上他。在这个过程中,自己也提高了体察思维系数,在下一个功程中,就会大大缩小差距,甚至会赶上并超过他。人身大大小小的关窍有几百个,不要指望在一个功程中就全部打开,要一个功程一个功程扎扎实实地练功。
      功程是实实在在的,也是难以逾越的。传统功法就有“百日筑基”、“三年可成”、“九年面壁”之说。智能功以动功为主,自然也要遵循这一规律。
      结合“功程”的公式,我们作个推导。
      功程=体察思维系数×总的练功时间
      以“六月可成”为例。在功门里练功,一般每天至少四个时辰,即八个小时。“六月可成”是指在一定的层次时,每天练功八个小时,六个月可以完成这一功程。
      假设体察思维系数相同,如果我们每天练功二个小时,就要用二十四个月即两年才可以完成这一功程。有些功友,加练了这一功法一年了,还没有预期的效果。心里就犯嘀咕,明明是说“六月可成”,怎么练了一年了,还未见效。以为自己不适合练,无奈放弃。这就是因为不懂“功程”而造成的损失,着实可惜。
      如果要求的体察思维系数是20,而我们的体察思维系数是10,如果还是每天练功二个小时,那就要用四年才可以完成这一功程。如果体察思维系数过小,建议就不要加练这一功法了。老老实实按智能气功的功法层次练功,效果会更好。
      完成功程的过程,也就是培育和搭建体察思维参照系的过程。
五、超常智能的常态化
      人类社会进步和发展的过程,就是超常智能不断常态化,并转化为科技和知识的过程。
      在我们的祖先看来非常神奇非常高妙的本事和技术,已经是我们现代人生活中的一部分。上天入地下海,日行千里,隔空传音等在古代被吹得神乎其神的功能,我们现代人用简单的技术手段都可以达到。现代科学技术的成果,都是我们人的功能的外化。自然界已经是人化的自然界,是人的肌体与功能的外展与延伸。另一方面,自然界的物质所具有的功能,我们现代人都应该拥有。
      人类发挥自己的聪明才智,把超常智能所认知到的功能和规律,用物质手段在常态社会中复制出来,成为常态社会的科技和知识,能被人们学习和掌握。也使得原先要靠超常智能才能掌握的功能,我们在日常生活中都能灵活使用。
      对于这种规律性的认识,指明了智能气功科学的发展方向。
超常智能的常态化
1、看气:
      看气是介于超常智能与常态智能间的过渡状态,极不稳定,最易被敏感的人拥有,也最易被赋予神秘色彩。
      一般看气都是在暗淡的背景映衬下,看到头顶上一束光,看到两眼两束光,以及三盏性灯等,都是气的光谱特性的反映。
      从现代科技的角度来说,红外波段的光一般感觉偏黄偏红。如果看气看到了红外波段,加之人体的气血循环流动,就会看到一个人红红黄黄地上下流动。不懂科学知识,就会把自己吓倒。
      红外摄像仪,就是把人类视觉看不到的红外波段的影像摄录下来,转化为人类视觉可接受的光学影像,供人类研究把握。
      还有就是对光亮极其敏感,在别人感觉伸手不见五指时,也能借助几点星光,而看清周围的景物。微光夜视仪就是这种功能的外化。一般情况下,微光夜视仪看到的景物偏绿,轮廓不清晰,给人的感觉象是鬼影憧憧。
2、透视、遥视、遥感:
      都是对空间整体结构的反映。其特点是信息量相对稳定,有明确的形态和界限。
      透视是对显物质内部特性的反映。具体应用有:X光机,超声波,CT扫描,核磁共振等。
      遥视是对视觉范围之外的显物质的反映。具体应用有:雷达,望远镜,电视直播等。
      遥感则主要是对信息的接收。具体应用有:卫星遥感,检测仪器等。
      透视是要穿透显物质,把显物质内部的信息提取出来,反映出来。透视反映了意识的指向性。
      遥视也可以只反映显物质的外部特性。它的超常表现在穿越了空间和距离的限制。
      眼、耳、鼻、舌、身是常态感觉器官,接收的信息叫常态信息。超出了眼、耳、鼻、舌、身等常态感觉器官感知范围,或者低于常态感觉器官的感知阀值,都可以叫超常信息。对超常信息的接收都可以叫遥感。遥感反映了意识的选择性。
3、预测:
      预测是对时间整体结构的反映,不只是预测未来,还能感知过去。在空间的某一点上,信息的运动和变化过程形成了时间整体。由初始混元气---万物混元气---万物混元气之间的混化---初始混元气,形成一个螺旋式循环,周流往复,无始无终。
      具体应用有:气象预测,灾害预报等。
      现代科学对于显物质的运动和变化规律的认知,形成了众多的公式和定律。本质上来说,这些公式和定律也可以看作是一种预测形式。
4、发放信息:
      发气治病、意念致动、搬运等,是发放信息的不同表现层次。由于基本上都是使显物质发生物理变化,且是意识主动去与显物质混化,因而排为同一类型。
      显物质的变化,都是其外在表现。意识与之混化的是显物质的混元气。确切点说,是意识对空间整体结构起作用。因而我们的感觉就是,不管过程,没有中间环节。
例如发气治病,发出指令:好了!就从病态转为健康态。从病态到健康态,中间是怎么变化的,我们都不关心,也不用去管。
      例如搬运,从一个位置,转到另一个位置,是从陆、海、空哪条线路转来的,中间有过什么变化,我们都不管。一个位置上的显物质,转到另一个位置上还是同一显物质,就叫搬运。
      发放信息,没有空间、距离、大小、轻重的限制。
      运输机械对显物质的搬运已经很常见了,只是消耗的能量比较大。意识搬运没有轻重的限制,神话故事里也常有搬山搬海的传说。自身搬运也不希奇。那我们能不能把地球搬一搬呢?老师是持否定态度。
5、聚散信息:
      就是“无中生有,有归于无”,实际上就是对混元气混化规律的具体运用。
    “无中生有,有归于无”,也还是相对于显物质而言的,因为我们的常态智能可以验证。
      由于意念与显物质混元气的混化,使得显物质完全混元气化,显物质变成以混元气的信息态方式存在,就超出了常态智能的认知范围,我们就说是“有归于无”。信息态的混元气,由于意念的作用,信息量逐渐增大,最终聚集到以显物质方式存在,使得我们的常态智能可以认知感受,我们就说是“无中生有”。
      聚散信息,可以是时间整体结构中,信息的运动和变化过程的某一片断的具体空间表现;也可以是把信息量聚集到常态智能可以认知的浓度,通过意识的主动性,在现实世界里用物理手段表现出来。
我们的常态智能可以认知的显物质,由于信息量足够大,可以直接用意念聚拢或化散。而我们的常态智能不能认知的信息,哪怕把它的信息量聚集到足够的浓度,由于现实中没有相应的显物质对应,也无法把它聚成我们的常态智能可以认知的显物质。这时候就要发挥意识的主动性,通过物理手段在现实世界创造出这个显物质。这就是超常智能的常态化。
      聚散信息并不是随意的,所聚散的信息都是宇宙大自然中存在的信息。哪怕是将来的信息,也是时间整体结构中自然演化的结果,也是自然中存在的信息。我们人的意识并不能生成或创造信息。所以我们智能功人是彻底的唯物论的反映论,“物来则显,物去则空”。显出的信息,可以聚成显物质,也可以化散成空。

 
 
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