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文章詳情
意元体的独立性
发布时间:3/13/2012 阅读:2780

      我们讲这个意识活动它的形成是受人体内外环境影响的,跟神经细胞的活动结合到一起的。我们讲了它有一定的相对的独立性。因为意元体本身和脑细胞之间就不等同,以前我们打过比喻,电台的微波发射天线,微波怎么来的了,咱们这个电磁波怎么来的了,就是电流在导线里边往复运动嘛,电流强弱不同,来回运动,在周围产生电场形成电磁波,出来电磁波,和导体、和导线、和里边的电流,有着直接的因果关系,而且它们的规律在一定程度上是相同的,里边电流强,外面的场就强,电流弱场就弱。怎么样的规律外面什么规律,直接导源于它的。但是我们说电磁波又和导体里边电流的变化,不能等同,电磁波有它相对的独立性,讲这个问题,那么人的意识了,也这么讲,和脑细胞它们的物理化学变化有直接的关系,但是了它们又不等到同,意元体有它相对独立性。尤其我们人利用第二信号空间思维的时候,当你想这个活动是个随意的,你怎么想的这些东西并不和脑细胞的物理化学变化直接相关。脑细胞的物理化学变化只供你意识活动有能量,从混元气理论联系实际来讲,它那个变化只是一个混化,脑细胞的混化过程,那个混化过程产生一个混元气来供这个意元体活动,供它来用的。所以这个意元体本身有相对独立性,意元体有独立性,在意元体里边活动内容、活动过程也就有了相对独立性。比如咱们普通人,你可以自己用意识来控制自己,明明碰到环境刺激,可是你意志比较稳定,很镇静,就是意元体受到外面传进来东西了,传进各种信息来了,可你意识一稳定,意元体里面可以保持平衡。这就是说意元体的活动,意识的活动可以与生命活动、脑细胞的功能变化不等同,独立。在文化大革命的时候,麦贤德脑子受伤以后,脑脊液都流出来了。外伤伤到那种程度了,但是他就是凭着这种高度的责任感,文化大革命讲全心全意为人民服务,为革命奋斗终生,爱祖国爱人民爱共产党热爱毛主席,一定都是忘我地工作,这个思想在人民心中是非常牢固非常深刻的,作为一个战士在舰队里边,他坚守岗位,学雷锋做一个螺丝钉,拧在哪他就不能动,他就在工作岗位上,脑子受伤打破了脑液都流出来了,人都应该产生昏迷了,从医学上来讲是昏迷了,但是他不仅没有昏迷还坚守岗位,把岗位上的螺丝还能再紧一紧。这就说明意元体意识活动相对独立性。你脑子虽受伤了,脑细胞的混元气应该影响到意元体了,但是意元体那个主动性、那个自我意识在里边,在起着作用。在这一点上就表明了意元体意识活动有相对的独立性,甚至于这个意元体的相对独立性可以脱离开人。大伙一听,哎庞老师这是不是灵魂?我告诉大家这个东西说灵魂也行,但是得把灵魂的定义改一改,我们说的灵魂是不生不灭的,还没生来之前就有这个灵魂,这是传统的说灵魂。如果说这样的定义说灵魂,意元体就不是它。如果你说灵魂是一种生命功能状态,它是人产生了之后产生的一种特殊的神经功能,精神功能,这种功能有相对独立性。一般来说这个相对独立性是有限的,它一般来说它是附着于大脑皮层脑细胞的,因此当人的功能逐渐衰竭,大脑功能衰竭的时候,意元体的功能也逐渐衰弱。当大脑皮层互相联系,一失散一中断,那么意元体的功能它就散了就没了,当大脑皮层功能比较健康的时候它们联系还比较正常的时候,这个时候如果说意元体的功能如果说能把他集中调动起来,集中以后就出现一个独立活动。一旦它这个独立活动它加强了,独立性又强化了,一强化就离开人体了。大脑皮层脑细胞的功能还正常的时候,它独立性强化起来离开人体了,就出现古人向说的类似于灵魂的那个灵。这个问题不讲不行,同学们总追这些问题,总问这些问题。

      如果咱们说的这个灵魂,在大脑皮层功能还正常的时候它一集中,它随意性,它离开了,这个人,如果说它离开远,那个人他可能就死,那个人就死了,这个人一死,意元体再上到哪,就入到那个窍上去了。有人说灵魂转世就是这么个问题。灵魂转世的事情现在有过去也有,应该说哪朝归代都有,就是没有人做这个调查,中国这么大,你在国中查出个几十,一百个来,几百个来都是可能的。就是因为有了这些,宗教就讲有灵魂转世。佛家不讲六道轮回吗?六道轮回不象中国神学所讲有,中国神学讲一入地狱,一出地狱的时候喝迷魂汤就把前生忘了。佛家讲六道轮回不讲喝迷魂汤,佛家讲种因,一种因把前生就忘了,种因有两个涵义,人死了之后还没脱身、成为一个孤立的灵魂就忘了。再一说了,一进入再生,一进入母亲子宫去就把过去忘了,要不然上辈子什么怎么不记得了?他早没词了,可有个别人他记得上辈子,说怎么办了,这一点就不好说了。神学说没喝迷魂汤这个鬼特别聪明,出门的时候喝迷魂汤,出去的时候就吐了,这叫做人家的想象。佛家比它高明一点,你要是走六道轮回,一入因一入胎就昏迷了,不入胎,就一死马上那生,一生直接入那个胎去,就叫投胎夺舍。这里边也有矛盾,也解决不了。佛家讲了,这一受胎的时候,说这个阿赖耶识就上胎儿里面进去了,受生怎么受生佛家讲过这个问题。我就是抠佛学抠出毛病来不信它了,以前我搞佛学也研究了几年了,佛学讲了好多内容,我很信,我还辩论了。我年青的时候,二十一、二,二十三、四,与搞马列的搞辩论,拿佛学搞辩论,说佛学是正确的,佛学真理是绝对真理。可慢慢研究研究研究出这么多矛盾来,好多根本点解决不了了。说受生,佛教家解决不了,我们这人一死,我们这个灵魂,佛家叫阿赖耶识,那个死就是真识,它离开人这个身体了在空中散着,一散着的时候根据它多少辈子的业力跟谁有缘,跟哪个父母有缘,我们以前那个父母就没数了,或者跟孩子也没数了。根据以前你做的这个业,这辈子,你该给谁报恩去了,给谁要帐去了,这个缘分,正好赶上这个父母正在交合,这一交合的时候这是个因缘,正赶上正合适。对父亲感兴趣生个女孩,对母亲感兴趣生个男孩,这么讲同交合的时候那个识就进去了,如果说识不进去是个死胎。

      可一投胎夺舍就不好解释了,说这一生他进,抢了,那么原来那个受胎的灵上哪儿去了?赶哪儿去了?他里面是俩灵吗?不是两个灵还是一个灵,那个灵赶哪去了?没有,这也是人受生一个最根本的矛盾,这个佛学解决不了这个问题,因为这个灵那个灵是平等的一样的,你怎么把它赶走了?赶走不了的,这是个人受生的根本的矛盾问题。

      我们讲这个神,精神活动,意元体有了,意元体里面的活动各种功能活动还不具备,而成年人的意元体了他里面有了参照系了,有了主动性了,有了选择性了,意元体功能强化起来了。小孩子意元体是一个白纸,这一生,他跟他结合了,跟那个意元体结合了,他就把这个意元体的参照系直接打到新生儿刚生下来的新生儿的意元体里边去了,这里边了,它基本上得相仿佛,他那个大脑皮层的功能,和咱们放电台,他放的频率跟他原来的意元体差不多,不然他也进不去,差不多他就进去了。这样一来生下来就会说话。小孩子动还动不了,意元体和形体直接结合起来还结合不起来了,因为意元体的功能和形体结合起来还得有个过程,马上走路跑还不行。有的小孩子生下来会说话,就是不说话心里面清楚,等会说话了过去的事情都记得,因为他那个参照系没有散。一般人参照系的独立性,脑功能衰竭衰竭,意元体没离开脑皮层,没离开它,就跟着散散散,散到一定程度,裂解了,就不存在了。对于绝大多人来说死了就死了,有个加紧人意元体有这么个独立性,而在那刹那间他聚合它了,就离开他那个形体了,就是这么个道理。

      现在不是说发现知道上辈子是怎么回事情,一调查果然是这么回事情。小孩说的话我在谁谁家谁谁爸爸,一个小孩子我是谁谁爸爸,一说都有对了,就真有四十多岁来认爸爸的,四十多岁的管一岁的叫爸爸,哈哈。真有,所以历史上说有轮回,佛家根据这个造成了个轮回学说,人死了有灵魂灵不灭,还有鬼有神,其实是个误解。这是非常少的一部分。如果要象他们所说的灵,没有死,既然他没有入地狱,它直接上人这来了,它生这一辈子应该非常聪明,他的灵比别人灵要强嘛,他那么聪明可也不入地狱去,可以不昧掉前因,比这一般的灵要灵,要聪明。可是现在你看了好多人,不少人,张**搞了个麒麟文化,全国选了这么四五对,死了又再生了,他真下了点功夫去调查这个,去宣传有轮回再生。有人宣传再生的目的是什么?他不是宣传那些人再生,他是宣传我自己是什么什么佛再生,我是什么菩萨、什么天主再生,想宣传这个东西。当然他也没研究过这个东西,他也不懂得这个东西,到底为什么再生不知道。意思是我上什么什么再生,达到这个目的。他那几个再生基本上都是农村里边的人,由于农村里边的人思想比较单纯,文化程度不高,水平不高,但是有一个好处,平时意元体的气消耗得少,如果有点任性,有个性,碰上点问题,他这么一任性的时候,这个意元体一集中好了,死了,这一死,好了他一散了,意元体是超时空的,一超时空,看哪谁合适,这一生下来他就过去了。这一合适也许是这一死那马上就生,也许是这一死十年以后再生,因为意元体是超时空的,一年是一刹那,十年也是一刹那,他只是不会什么了。这一死,他没死他先生了,不会这样子,今天这死,五年以前那这生了,不会那样子,他还活着,还在跟那脑子结合着了。这一离开,离开有那一刹那,也可能十里八乡,也可能千八百里,也有可能出了国了,因为咱们意元体超时空的嘛,时间空间不定嘛。投生就这个问题。正是由于我们知道意元体的功能,噢,死了,一下附到这上面来了,这个杯子不好附,和人脑子差太多了,拿这个当张三吧,我这一死,张三这一生,我就跑到张三的肉壳里面来了,张三的这个意元体就把我的这个意元体打上了,所以我要附到他这里边来。等大点以后,一讲法,我就会讲气功,因为我有这些知识嘛。如果说我是一个文盲。我附到张三里边来了,等我生下来以后,我还是一个文盲,是把我现在这个意元体给了他了,意元体参照系给了他了。这不是一个投生的问题,投生的应该聪明,可现在了,以前什么样子,附在他身上还是什么样子。你看麒麟文化选的那几对,还都是普普通通的人,也不聪明也没本事,他上一辈子挺土挺笨,这一辈子照样记得清清楚楚照样挺笨。这就说明转世不是象他们说的那样转世,不是一个灵魂灵的转世,你看他们不是普普通通人吗?他只是在那一点上他还聚着他没散开,只是这么个问题。

      所以有的人要死的时候,要死的这些人,他这心里面非常有宁静,没有胡咧怎么怎么着,这一凝聚了,脑细胞那正在一衰退,它凝聚,好了,暂时分离了。这一分离,脑细胞更衰退了,他这死了,它就离开了。它离开了之后还可以感觉到自己,看着自己那样,来了哭的它也感觉到了,意元体还可以感觉到,来哭泣的还说哭什么,干什么哭啊。什么医生抢救也能感觉到。那个意元体一离开脑子后主动性就没有了。为什么了?它就没有能量的后续性了,后续的能量没有了。它只能有些感知,有些感觉,自我控制能力没有了,主动性、选择性、随意性都没有了。为什么没了?后续的能量没了。他空了,就好比一个人,你在空中吊的时候,这么吊着你想来点力量不好弄了。你看那个跳伞的往下一跳,翻几个跟头可以,等他翻几个跟头平衡了你再翻几个跟头试试看,他动不了了,没再去后续力量了。因为这一跳一蹬,哇哇哇,往下走的时候你再翻一个,翻不了了,没能量了。所以他把那个意元体一离开人,能量没有了,那就是信马由缰了,碰上什么上什么了。一离开,就我再回来吧,他不好回了。因为他一出去一离开,脑子的功能极度衰亡,不是病态嘛,极度衰退亡了,一衰亡再进来也进不来了,想回来还回不来了,但练了功的人还行。

      我以前有个老朋友,他的师兄是个和尚,练得不错正在打坐,觉得出去了,出去就出去吧。看来这个和尚有一定的本事了,心也不太静。可能平时庙旁边有一个孕妇经常打水,经常看着他,他一出去想起这个孕妇来了,一下跑到孕妇家去了。一看,钻到孕妇家去了,哎呀,生了个小子,坏了,一下投生说生了个小子。他赶紧往回跑。往回一跑,剪脐带的说是个小子。赶紧一跑,说死了。因为他一进去把脑子占了,占了以后我们人了还没有呼吸的时候,他这一进去,好了,他统帅他了,把他整体性占了。他这出来整体性没了。噢,死了。一回到自己身体里面以后,吓了一身冷汗,真玄乎呀。赶紧偷着打听打听去。哎,生了个小子,生下来死了。当然这个情况了,两种可能:一种可能他没有去,是感知功能感知到。这个三十年代后期的事情,我没法考察这个事情。我这个老朋友给我讲这个问题,他说,哎呀,庞大夫呀,这个事转生真有啊。那时我还搞佛学了,他给我讲这个问题。我那时搞佛学拿投胎夺舍来解释。所以这个意元体出去以后还可以再回来的了。但是有不少人一旦结合得很紧了,他一静,一嚷,生个小子,他练了很长时间功,还是练佛家功的,修禅宗的,心中灵明,再晚点孩子只要一哭。哇一哭,他再想跑也跑不了。因为他那个意元体和生命活动连上了,结合上了,一结合上就拉住了,再想跑就跑不了了。这个意元体是这么个独立性,不是三世因果的独立性。“庞老师,人死了就没这个存在,练功也没意思了。”哈哈,我说你练功了它有独立性啊,练功可以练出这个独立性来,练功练得好就可以有这个独立性。这是古人练功啊多少年来没解决的一个问题。我以前讲过过去传统气功的一个悲剧,他们就在于认为人死了灵魂还存在。因此他们练功练差不多了,就觉得人世间就可以不呆了。有的是自己一闭气死了,当然有不少老和尚也是得点病死了。本来那点病,他意识一动,好了,就应该能好得了。得点病,哎呀,我这有点病,临终示现我这有点不舒服,我要死了,释迦牟尼死以前有点不舒服的吗?还拉了肚子吗?我们人临死以前要成佛去了,落点病,死了,他意识里面加点哎呀我要成佛我要死了,一加这个意念他就死了。一死,本来那个意元体还没有散。一开始,死的这几天还可以有点灵性,这一死这几天,周围徒弟们也可以感觉到了。甚至于老师一死,好多有名的徒弟,哎,看徒弟来了,看看张三看看李四看看王五,看了看。但是了,过去他就不懂得,我这一出去了,我自己走了,我跟着这肉体还连着了,没注意这个问题,它有无形的联系,就跟放风筝一样,风筝放出动了,无形的线还牵着。而且练了功之后,大脑皮层脑细胞还不坏呀,它里边还有能量,那个灵还在起作用。可是有一样,把你这一烧,把肉体烧坏了,脑细胞也烧坏了,这线就没了。本来这线连着,一个大东西,一烧,这没了。连着这个线的话,如果当时有个人,咔嚓一切切断了,好了,他就自由的飞了。没人给你切这一下,这一烧,就吱溜响冒油响,就把这灵就抽抽抽,慢慢就散了。过去练功如果懂得这个环节,你出去可以出去啊,拿来一把慧剑把肉体斩断它,你这出去,利利索索的出去,斩断它,跟它没关系,好了,你再烧就没关系了。就差这么一个小环节,懂得这个环节,练功的人说我出来,我就是王重阳就出来了,我就是邱处机。邱处机就出来了,他们就不懂得断这一刀,跟他肉体,因为过去没这个理论了,他不懂得断,让这个肉体一坏坏坏,完了以后,灵气就没了。就这么很简单的道理,功夫里边有好多机理机制啊,一层一层的,随时代在变化人类在前进气功也在前进。过去就是受了人死了有个神有个鬼这么个自然现象,这么个心理状态,所以他们死了就死了。王重阳刚死的时候,看过《七真传》,他们七个徒弟,谭刘邱马,四个弟子抬着他往陕西回,抬的话,走一路有饭吃,走一路有饭吃,他们走一路了,前面有一个老道……

      给他们讲气功道理,他们会练得快一点,他没碰到练气功的人,他没接触这些东西,他智慧没得到开发,那是一块玉,就没有经过精雕细刻,谁也不认识他也没被开发出来。我们讲这个气功,智能气功把这个道理讲了,懂得这个道理了,别抱幻想了,哎呀,我上辈子是什么,上辈子没有就这一辈子。你要知道我上辈子是什么,咱们最年轻的有十几二十几岁,我在十九年之前,我还在哪哪在谁谁家,我爸爸叫什么或者说我儿子叫什么,一算我儿子今年五十多了,那就给他写封信找找看看,对不对,时间地点今年多大年岁对不对,说你爸爸叫什么什么,你先别说你是,哈哈,你说你是人家说你占便宜了,对了,就这么认下,你俩意元体就是这么跑过来的,如果你不知道有个上世,所以你就没有上世,你就这一辈子,就这一辈子才有我们的知识。这个独立性是这么个问题,有条件的。练功的人应该说比较容易能做到这一点,就比较容易可也不是说谁都行。一到临死的时候,还别说临死的时候,平时一难受,哎呀真疼啊,好了,意识跟它连上了,还走得了?当你一病要死的时候,过去形容这个难受啊,就好比乌龟把壳扒开一样,那个乌龟往下扒壳,多难受呀,临死的时候非常难受你还脱得开,平时这么点不舒服,一撑臂,哟,太酸了,受不了了,受不了了,连这点你都脱不开,临死时候比这难受的多你能脱的开?不那么容易。所以,这个相对独立性,能够去投胎夺舍的不那么多,不是说谁练练功都有做得到。因为意识没那么坚定,没那么顽强,脱不开它,平时还不说脱开自己肉体,一想到自己家庭,想到自己朋友,碰到什么事,就拉不开,老想,哎呀,怎么办啦?他这么难受怎么办?老想着他。想着临死你还能脱得开,不大容易。我们练功就练意元体这个相对独立性。同学们可以想想,加深进一步的认识,这个相对独立性,主动性,独立性,这牵着这拉着,拉不断,所以过去叫藕断丝连。意元体它谁都可以连,跟谁都连,你解不开呀,在这一点上,如果说我们连日常生活中这些东西你脱不开,你就不可能成道。你总在这个生活当中,意元体独立的,你想这个意元体,跟你具体事有什么关系呀,本来没关系。意元体这么趴着,参照系一连它又把它连上了切不断,切不断独立性就没有,切不断独立性也没有。能做得了主,处处做得了主,那独立性就强化进来了。

      年青的同学,应该让你们去看看,前一段,山海关搞了一阵艺术片裸体片的展览,二年之前,没人去看。可有的人又偷着看。有的人进去一看,这展览,咱不看,走了。说走了还回头看两眼。说有些人就这个样子,又想做又不敢做,碰到事情以后还挺留恋。你要想看你大大方方去看嘛,人家艺术展览就去看吧。可是,让你看去,你又说这多难看,这多不好意思,有这个思想你就加紧去看去。你不是心里边做到非常坦然,美,一个艺术的美,你做不到这一点你就别去看。如果你真的是,哎,真美,这个美联社,美在心里边而心不动。过去讲,好多淫秽的书都是断淫的,淫秽的书看了以后心不动是断淫呀。可有的人一看书,心也乱套了,心也乱了,脑子也慌了,身体也起变化了,那就不行了。所以我们搞气功的人并不是说对什么东西都有禁忌,而是在我们意识不够坚定不移的时候少受刺激,先定下来,慢慢道理懂得了,再到事上去练练。过去不是讲在烟花巷里边去练功,不动心,心不动。一动心就坏了。你普普通通的人动一个心关系还不大,他本来生命力也不强。当你练功练到一定程度了,意识和气结合得很紧了,意识一动坏了。如果说这个意识解不了到临死也不行。咱们就说个佛教协会的**法师,原来佛教会会长,他原来是个地下工作者,当和尚了,解放以后,当了几十年了,年岁也不小了,趁早也别还俗了,就当和尚,他也研究了气功,很多有对他也很佩服。这个意识不解决也不行,因为他本来不是一个真正出家的和尚,当这么多年和尚习惯了,实际里边修持不够。功夫不错,临死怎么死的?到最后处于昏迷死,整个的一往下流精,流了几年精,真把脑子萎缩了,这么死的,那真是一天就能流几升精,整个都变成精流走了,意念一动了不得。说他不是昏迷了吗?昏迷了灵还有啊。他那时就没有认真练把这个意识纯化起来,最后有不少人练功最后是泄精死了。因为过去练功对男人讲的多,对女性讲的少,所以有些人临死就这样死亡了。元精往下一泄,那叫做黄河决口,跟黄河开了口子一样那一泄千里,没办法治。你要气不足,没功夫,影响还小点,越有功夫意识不解决将来影响越大。他脑后面缩的很小了,脑全萎缩了。象这些问题我给同学们讲一讲,似乎是对**法师不太尊重,不过那是实际情况,这让我们气功界里边来调动个警钟。这在过去来讲,**法师又算个功德了。当然按佛家也可以这么说,**法师大菩萨,现在这个年代都有练功,他这么死一下给大家庭调动调动警钟,让将来后人们要注意注意这个问题,讲意识要纯化要心不动,这是菩萨教化的一种方法。这么说也可以。这么一搞他那一派的学生起码会心安理得,最少有点阿Q精神,我师父是菩萨下凡,不是普通人,我师父也是这么个表现,可我师父是菩萨,你现在没有这样的实例,现在搞这么个例子让大家看一看,有这么大的危害性,教化人的一种方法。这么讲佛家也是讲的通的,如果这么讲,就是大菩萨下转。我们这么讲,对**法师也是一种恭敬,对他的弟子们也可以高兴一点。不管它转也好,人也好,反正事实是这么个事实。如果说这个神定不住,气往下流就变成精,到最后脑就受影响了。

 
 
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