分享：一個人問上帝：“為什麼天堂裏的人快樂，而地獄裏的人卻不呢？”於是上帝帶他來到地獄，他看到許多人圍坐在一口大鍋前，鍋裏煮著美味的食物，可每個人都又餓又失望，因為他們手裏的勺子太長，沒法把食物送到自己口中。接著，他們又來到天堂，這裏的勺子也很長，可是人們用勺子把食物送到了別人的嘴裏。與別人分享快樂可以使快樂永駐。
一．克服微笑的敵人
美好心情的 、燦爛的微笑經常會瞬間消失？這最大罪魁禍首是：怒，生氣。佛家說：怒火燒的功德林。故要保持笑，首先要控制怒。那人為什麼會怒，會發脾氣，會生氣呢？
當代著名氣功學者、醫生、龐明教授認為：生氣是氣虛的表現。 人在疲勞的時候，身體虛弱的時候很容易生氣。你可以留意身邊的朋友當他們神清氣爽，春風得意的時候你開玩笑，出難題都很少生氣，而當他疲勞時候，逆境中很小的問題都會發脾氣。健康的人往往心胸開闊，思想通達，而病人往往鬱悶，不開心。一切都是氣虛在作怪。
慈濟的靜嚴法師認為：生氣是用別人的錯誤懲罰自己。 我們想想，自己在什麼時候生氣？常常是在別人誤解了自己，曲解了自己，甚至是冤枉了自己的時候會生氣，甚至大怒。既然他“誤解了自己，曲解了自己，冤枉了自己”他犯了錯，她沒有哪個水平，應該他自我反省，生氣。我們自己何必生氣呢呢？你替“犯錯誤的人”生氣值得嗎？ 就如同俗話說：像瘋狗一樣亂咬人，如果你被咬了，你會反咬它一口嗎？你會生瘋狗的氣嗎？最多只能抱怨自己不小心，倒楣。所以大師說“生氣是用別人的錯誤懲罰自己”很有哲理。我們千萬不要用他們的錯誤來懲罰自己。
政治家列寧認為：生氣是無能的表現。 在從古到今的社會中，落後就要挨打。弱者渴望平等，因弱者往往受到歧視，但強者卻永遠想要拯服。智者能屈能伸。古人雲：君子報仇，十年不晚。任何事情你有辦法解決，你不會生氣。例如：他惹了你，你可以讓律師，員警收拾他。你會靜觀其變。發無名火是弱智的表現，是無能的表現，是把有利於自己的事情搞糟的表現。做智能人，遠離無能，遠離“無名火”。
俗話說：人非聖賢，誰能一輩子不生氣。那萬一生了氣怎麼辦？西方講究宣洩療法，簡單來說：你受了氣把它宣洩出來。喊呀，摔東西呀發洩出來。如《文摘》中有一案例：一個相貌家境很一般的男人，同一個脾氣暴躁的大美女結了婚，他罵不還口，打不還手。但有一個請求，每天晚上6：00――8：00要單獨出去。兩年後妻子覺得可疑，故決定跟蹤丈夫。他離開家門即刻向郊區急奔而去，然後跑進樹林。美女看到此景，心中的傷痛油然而生，她認為愛人一定有隱私瞞著她! 她加緊步伐，看個究竟。可她還沒入樹林已經聽到有人喊她的名字，走進樹林發現她的老公正暴打大樹，且邊打邊喊她的名字，樹皮已經打脫了皮。此乖乖男用“暴打樹”操作宣洩療法，維持內心的平衡。發洩出來內心的厭恨，比埋在心理好，但我們練功的人不主張把氣宣洩，而是化掉怨恨，轉化能量，提高生命力。
A.上乘的方法是空無法。第一，觀察產生情緒的原因本無實相，因為事情的發生已成過去，絕無實相可得；現在產生的情緒已屬無緣無故。第二，觀察情緒本身也無實相可得，觀察產生情緒的本體——意元體——是空無一物的，情緒的發作，不過是自己意識製造了一套運動內容而又強迫自己去履行而已。不是嗎？如果有人用你不懂的外國語言罵你，能生氣嗎？由此可見，情緒的產生，是一種自身製造的不正常的意識活動。
B. 喚“智能之我”調神法。這是對有了一定涵養道德水準的人的要求。平時要時時保持心中靈明，時刻記得自己是智慧功人，在意識裏的智慧氣功之我要 “隨叫隨應”。當遇到各種刺激時，立即喚出智能之我，使之不與情緒結合，這樣就使得情緒活動與智能之我分離開。情緒得不到自我意識的強化就難以對體內之氣發生作用，意元體的靈明之性不受幹擾，情緒就會當即消失。若能於此有所得，則可直達上乘境界。
C. “慈――CI”音降氣法：兩手從頭頂上方向頭貫氣，沿兩耳側到體側（大指朝後，其餘四指朝前）下降，邊降邊念 “慈―CI”，8次為一組，反3――5次，肝氣自平。此法百用百靈，不論他是信不信氣功，練不練氣功，怒火發作時一用即靈。但切記平時不可以長時間練習，否則損傷肝氣。
選自《智能養生大全》 |
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