一般貫頂前老師都需要給大家講一講，要講教給你方法，這個法是什麼，這個法應該起什麼作用，講一講這個道理。講這個道理本身，那就是老師他自己內在的練功的體會，通過言詞展現出來。所以說呢，一般老師在貫頂之前都講法，講完法之後再按照一定的儀式把講的東西來歸於你自己，這裡面關鍵的關鍵在於老師能不能和他的學生過去叫徒弟，他們的心能不能通起來，所以以前要求學生對老師要無比的恭敬，無比的信仰，不允許對老師有任何的懷疑，基本上要具備這麼幾個條件。

因為你自己必須對老師很尊敬、很信仰，你才能夠把老師講的當成真實的東西把它接收過來，如果你對老師不夠尊敬、不夠信仰，那麼資訊就不好通了，這一點呢，傳統佛家密宗在貫頂前要求是很嚴格的。說對老師不能夠懷疑就是以前我們講的對老師的臣服問題，老師說了，你內心就信，沒有第二個念頭，就這個樣子，你就去做去，不懷疑，那就是這個樣子。老師在貫頂時講的道理（平時可以不算），如果老師說那個煤是白的，那就是白的，說是紅的就是紅的，說是綠的就是綠的，這樣才行。不允許自己想：“不是這個樣子吧？”不能這個樣子。就是說對老師的行為絕不允許有任何的懷疑。

傳統密宗書裡面說過，有一個人帶著他的僕人看一個密宗大師，密宗大師嘛，有的修密宗的是雙修，是帶家屬的，當時有個空行女，也叫師母，他那個師母呢在吃一個蝨子，身上找那個蝨子，摸了個蝨子把它吃了。拜老師人一看，唉呀，怎麼把它吃了，這不是殺生了嗎？他倒不是想這麼髒啊，怎麼把個蝨子給吃了，他想這不是殺生了嗎？這個人是修佛教的，他這麼想倒是符合佛教的理論。他帶的僕人呢，也跟他一起修，也學佛法、佛經這些密宗知識，他的僕人一看師母在吃蝨子就想，我要是那蝨子多好，這樣一來師母就把我度脫了，就上西方極樂世界了，他是這麼想。僕人的這種想法對老師的信賴就和那個人大不一樣了。那個師傅是有他心通的，所以這麼一來給這個僕人一加被，一下子升天飛走了。這是佛家的一個記載，密宗是當做真實事蹟來宣傳的，我們可以當做神話小說來看。像這種東西，在密宗裡面非常強調,強調徒弟對師傅的信賴。

這裡面還講過一個密宗的大師米勒日巴，他最早拜師的時候，他的那個師傅到處給出難題，讓他蓋房子，蓋上之後拆，拆了之後再蓋，反復這麼弄，吃了很多苦，到最後米勒日巴修煉成了，成為密宗很有成就的法師。像這些東西，都是講對老師的一種信賴，你要是沒有對老師的這種真正的信賴，照過去講的師傅以心傳心，那是做不到的。過去講，很多高層次的功夫需要老師去印證，要老師印證給你指明了是什麼東西。尤其是在過去講，人的本性是什麼？佛家很重視這個問題，探討人的本性、人的心性是什麼？人的精神的這個神，人的這個心是什麼，講這個東西，會帶著一種境界來講，我們每個人能不能接收它？像禪宗講明心見性，講這個明心，要進到一種境界來講，能不能接收，跟這個人的基礎有關係。過去講要是接收了，從老師那接收了，就叫做領恩，領了老師的恩德。這個領恩要從對老師的無比的信賴和臣服中，從這裡一點一點去磨煉。（節選龐老師的講話）