古人說元氣是個恍惚，道是個恍惚，實際上是元氣的恍惚自然，古人對道的許多描述，其實是對元氣的描述。
　　 道理懂了之後還要琢磨，到了道這個層次，沒有超常智慧只能靠理性思維去想。如果會這麼思維了，就叫做“以理作意”，明瞭道理用這個道理去想、去琢磨，琢磨著了，感覺到了，腦子裡會有一種特殊感覺——無形無象的。感覺到它以後，功夫就上長了。我們是先明理，然後去琢磨，琢磨之後有感覺了，馬上逮住它，經常是一動就有，一動就逮住它，總是歷歷在目，這樣功夫就不一樣了。要用它化你的身體，充滿身體的每個地方。

     有時躺在床上，就閉著眼想銀河系中心，銀河系中心在哪兒你也不知道，反正非常遙遠。一想，腦子裡有一種特殊的空空蕩蕩的感覺，而且是非常快的一刹那。總那麼空空蕩蕩又不對了，又不是它了，是腦子裡邊的氣在起作用了，一想的一刹那，一種“虛、靈、空”的感覺，那才是它，才是元氣。一下子不易想著，就要經常想，一下想對了，裡邊是一種特殊感覺——舒服暢快，但不是無，它和任何形象都不一樣，想著它之後，這才是想著原始混元氣了。古人認為想著原始混元氣就解決一切了，其實這與體察到意識活動還不等同，這只是感覺到原始混元氣了，不是“見性”。
　　學習原始混元氣，同學們可結合著古人說的和我們講的互相討論，你說你的，他說他的，也別爭，誰也別說誰不對，誰都證明不了誰對誰不對。這些問題大家湊一塊多嚷嚷，三五個人在一塊兒討論討論互相啟發。其實誰說的也不對，我說的也不對，它本來是超常態的內容，用常態怎麼能說對呢？你說點我說點，由於你說不是靠你的語言，而是靠你的心理狀態，心理狀態一“說”，你激我一下，我激你一下，可以加深大家的領會和理解。這就是不讓同學們記筆記的道理，你要只聽我用語言這麼說，那不行，你要用心聽，我說著說著你覺得心裡邊一動彈，那一動彈就是個感覺。

  “以理作意”，這樣做，就是讓你練功夫、長功夫的，用這個理論練功夫去，你就經常想它，它是什麼你不知道，用這個“不知道”，支配你去想。這不是矛盾嗎？對，就是這樣，在這個矛盾當中你能理出頭緒來就是功夫。所以過去根本大道不好學，就在這點上，不好悟，不好理解它。不好理解還要理解，這樣琢磨……就出本事了，這是根本大道。對於根本大道，還有很多東西，以後再講。過去說點開玄關竅，要點開它還得靠你自己開。我這裡用語言說一說，你一收，有的人感覺到了，“噢，對了，玄關竅就是它！”可不是我用手給你掰開，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。玄關竅在什麼地方，怎麼搞，怎麼體會，那是要傳，方法要靠自己苦練。