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文章詳情
社會自然道(涵養道德是智能氣功的根本之一)
作者:Admin 发布时间:10/11/2017 阅读:239


   

  社會自然道德是指人在特定發育階段所具有的道德狀態。人開始生成的時候,即在受精卵將要生成而還沒有生成的一刹那產生了混元氣,這個混元氣,就決定人的生命特徵和規律,而人的道德也就在其中了。人剛生下來的時候,是沒有意識的。《三字經》說:“人之初,性本善”,荀子說:“人之初,性本惡”,我們的意見是“人之初,性本空”,因此他生下來並沒有主觀意識。“性相近,習相遠”,初生嬰兒沒有意識,只有自然道德之性,稍有意識之後仍保存著這個自然之性,所以小孩的本性是相近的,有了各種習氣之後,就有了大的差別了。社會自然道德就是嬰兒後期與幼兒時期,這時的好與壞、善與惡的觀念尚未形成,個人和別人的界線也未劃開,其主要表現:
     1. 沒有公私之分和你我之別。嬰幼兒的心理,還沒有形成對物質的佔有、歸屬的概念,沒有你的、我的概念。比如食物、玩具,嬰幼兒不管是誰家的,只要他想吃,拿起來就吃;想玩,拿起來就玩,頗有點“各取所需”的意味。當不需要、不想要時,放下就走。這時如果其他人想要,他也不管。
    2.真誠坦白,純正無邪。在嬰幼兒那裏,只是單純地按照實際情況反映事物,不會說謊話,自己的所作所為,不管是對的還是錯誤的,都敢如實說出來,真可謂是光明磊落。對周圍客觀事物,都是在力所能及的範圍內,真實地表露出來。比如,家長教嬰兒說謊話——把家中某物說成沒有時,嬰幼兒會對你說:“媽媽說,我家沒有××。”如果你再進一步問:“媽媽說沒有,你說你家裏有沒有那個東西呀?”他會告訴你說:“有”。有時嬰幼兒也會說這樣的話:“我家有××,媽媽說了,不要告訴別人。”這是因為媽媽說話是一個客觀存在,所以他會對你如實反映出來;同時他家中有某物也是客觀存在,他也會如實反映出來。
     3.無憂愁、思慮、恐懼,無恩怨情緒,總是高高興興,沒有不健康的思想。在嬰幼兒的心目中,各種客觀事物對他們都是新奇的,都是具有吸引力的,都會招致他們的興趣。即便是自己親人死了,他們也不會悲傷、憂愁,反而對那種辦喪事的“熱鬧” 場面感到高興。過去一些離鄉背井的逃難的人群中,成人是滿面愁雲、心事重重,而嬰幼兒卻高高興興地呼喊:“坐大火車嘍!”“坐大輪船嘍!”他們對什麼都感興趣, 不去聯想與之有關的喜與憂。另外,嬰幼兒對發生過的事情,無論是好是壞,都不留戀,對任何成人看來屬於恩怨的東西,也是事過境遷。俗語說小孩子不記仇,剛打完架,一轉臉又是好朋友,很近乎佛家所要求“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”的境界。
     4.具有同情心與平等心。當看到別的小朋友發生不幸而痛哭時,他會受到感染,引起哭泣;當看到或聽到別人高興的事,他也會高興地蹦蹦跳跳。真有點《老子》中說的“以百姓之心為心”的情景。另外,在嬰幼兒那裏,沒有特殊思想,大家都一樣,彼此之間沒有親疏遠近,即使是未見過面的嬰幼兒,到一起也會高高興興地共同玩耍。小朋友之間平等一如,彼此之間公平對待,沒有高低貴賤之分,平等友愛在這裏得到了體現。

    5.喜歡群體生活。嬰幼兒不喜歡單獨活動,如果把一個嬰幼兒放在一間屋子中,一會兒他就會睡覺。他們喜歡群體活動,而且在群體活動中無拘無束,往往團結一個中心事件共同玩樂。以上所述即人們常說的“赤子之心”。

    從以上列舉的內容來看,嬰幼兒時期的自然社會道德,似乎很高尚,甚至古代氣功家把嬰幼兒這種狀態作為練功追求的目標。但如果我們仔細分析一下就可以看出,這種狀態是生理發育不完善的表現。在嬰幼兒的頭腦中,客觀事物的眾多資訊尚未打上(有也不深刻)印記,腦功能的分化發育尚未完成,腦內很多生理聯繫尚未建立,意元體基本上處於原始的混沌的水平。因此,彼此事物的聯繫、分別的觀念也都處在比較模糊的狀態中。這時的意識活動與道德狀態,還僅僅處在萌芽階段,在一定意義上,與原始人相仿佛。這是人類都必經的道德狀態,只是在以後的發展過程中,才逐漸形成不同階段的社會道德。

    由上述情況看出,社會自然道德是嬰幼兒的整個生命體——尤其是神經系統還沒有發育成熟時期與周圍環境(自然的、社會的)這個整體相互作用的結果,這是幼稚的人體生命活動整體觀在社會領域的表現,它是建立人作為人的價值大廈的純潔基礎。可惜的是,人類幾千年的文明史中,還沒有發現人的真正全部價值,而是只注意到了物質對人生的價值,所以把人引向只知道追逐物欲的迷路,建立了與之相適應的道德觀念,從而把那個純潔的基礎玷污了。

 
 
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